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集腋成裘     
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，和順以事其上，如此則至治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。
不苟言笑     
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《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
一字千金     
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據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載，呂不韋原是戰國時代陽翟地區的商人，後因幫助秦莊襄王之子楚登上王位，故被任命為丞相。當時養士的風氣極盛，魏國信陵君、楚國春申君、趙國平原君、齊國孟嘗君等人，門下均有眾多食客，呂不韋不落人後，以重金禮聘許多有學問的人，門下食客亦達三千。後來他見著書立說使名聲顯達的人也不在少數，便要他的門客把所知所聞行諸文字，集二十餘萬字成《呂氏春秋》一書。此書內容涉及歷史、地理、傳記等，可說涵蓋了天地萬物及古今之事。書成之後，呂不韋相當得意，把它公布在咸陽城門口，請大家提供意見與批評，並聲稱若有人能更動其中的一個字，即賞賜千金。但因為呂不韋當時可說是位高權重，沒人願意得罪他，所以...
後生可畏     
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02.漢．袁康《越絕書．卷一五．篇敘外傳記》：「《詩》之〈伐柯〉，以己喻人；後生可畏，蓋不在年。」
後設認知     
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取一件新的知識，他才有能力把這個新的知識傳遞給其他人。 後設認知策略 類同於後設認知式的程式是無所不在的，尤其是在討論自我規範式的學習時更是如此。致力於後設認知是優良的自我規範學習者一個鮮明的特徵。其策略的選擇與應用，包括了像是持續不斷地嘗試去計畫、檢驗、監督、選擇、修訂、評估等活動。後設認知是「穩定」的，因為學習者的初始決策是衍生自他們多年學習經驗裡對於自我認知的相關實證。同時，它也是「情境」的，因為它會視學習者對於任務、動機、情緒等等因素的熟悉程度而定。每個個體在思考他們正在使用的策略時需要管理規範，同時也要根據策...
朦朧     
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3.糊塗。《西遊記》第三回：「我老孫超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管轄，怎麼朦朧，又敢來勾我？」
平步青雲     
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絲，將行忽起半心疑；青雲道是不平地，還有平人上得時。」 02.唐．曹鄴〈杏園即席上同年〉詩：「岐路不在天，十年行不至。一旦公道開，青雲在平地。」　參考詞語︰青雲平步注音︰ㄑ｜ㄥ　ㄩㄣˊ　ㄆ｜ㄥˊ　ㄅㄨˋ漢語拼音︰qīng yún píng bù釋義︰猶「平步青雲」。見「平步青雲」條。 01.宋．晁端禮〈喜遷鶯．清和時序〉詞：「慶門裡，把丹枝爭折，青雲平步。」 02.《舉案齊眉．第一折》：「想皇天既與他十分才，也注還他一分祿，包的個上青雲平步取。」　參考詞語︰平步青天注音︰ㄆ｜ㄥˊ　ㄅㄨˋ　ㄑ｜ㄥ　ㄊ｜ㄢ漢語拼音︰píng bù qīng tiān釋義︰猶「平步青雲」。見「平步青雲」條。 ...
蕭     
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2.莊嚴、恭謹。通「肅」。《論語．季氏》：「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內。」三國魏．何晏．集解：「鄭曰：『蕭之言肅也，牆謂屏也，君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。』」
靜     
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止、安定。與「動」相對。如：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。」《墨子．非攻》：「卿制大極，而神明不違，天下乃靜。」《淮南子．本經》：「哀斯憤，憤斯怒，怒斯動，動則手足不靜。」
生靈塗炭     
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04.《朱子語類．卷一二七．本朝一．高宗朝》：「若在建康，則與中原氣勢相接，北面顧瞻，則宗廟父兄生靈塗炭，莫不在目，雖欲自已，有不能自已者。」