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聞     
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1.聽到。如：「百聞不如一見」。《論語．陽貨》：「子之武城，聞弦歌之聲。」《禮記．大學》：「心不在焉，視而不見，聽而不聞。」
每況愈下     
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此處所列為「每下愈況」之典故說明，提供參考。莊子，戰國時代宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。有一次，東郭子問莊子：「所謂的『道』，究竟在什麼地方？」莊子說：「無所不在。」東郭子說：「請你舉出具體的例子，清楚指明。」莊子說：「在螻蟻身上。」東郭子說：「高妙的『道』，為什麼會在這樣卑下的地方呢？」接著莊子又舉了愈來愈卑下的例子，如：稊稗、磚瓦、屎溺。東郭子聽到後來，便不作聲了。莊子於是就說：「你所問的問題，就跟以前有個名叫獲的市場主管問市場管理員用腳踩豬的問題一樣。市場管理員要判斷豬隻的肥瘦，必須用腳踩著豬的小腿部分去試，因為這小腿部分最...
御     
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1.駕車的人。《詩經．小雅．車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」《左傳．成公十六年》：「其御屢顧，不在馬。」
鼎     
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古代用來烹煮食物的金屬器具。圓腹、三足兩耳，亦有四足的方鼎。盛行於商、周時代。如：「鼎鼐」、「鼎鑊」、「列鼎而食」。
古代傳國的寶器，作為王位、帝業的象徵。如：「問鼎中原」。
盛大。如：「鼎力相助」、「鼎鼎大名」。
方當、正當。如：「鼎盛」。
借指三公、宰相、重臣等高位。如：「臺鼎」、「鼎輔」。
古代烹殺罪人的刑具。
比喻三方對峙。如：「三國鼎立」、「鼎足而居」、「勢成鼎足」。
班門弄斧     
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03.《二刻拍案驚奇》卷二：「奴家偶以小藝擅名國中，不想遇著高手下臨。奴家本不敢相敵，爭奈眾心欲較勝負，不得不在班門弄斧。」
三顧茅廬     
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。不久，劉備又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑遊去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且...
鴻鵠之志     
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「鴻鵠之志」這個成語的意思是比喻人有像鴻鵠一舉千里的遠大志向。《呂氏春秋．士容論》記載：齊國有一個人很會相狗，他鄰居託他買一隻能捕鼠的狗，過了一年才買到。他告訴鄰居說：「這是一條好狗。」鄰居養了幾年，那狗卻不捕鼠，他就告訴相狗的人。那人對他說：「這是一條好狗，牠的志向在追逐獐麋豕鹿，而不在捕鼠；你把牠的腳綁起來，牠就會開始捕鼠了。」鄰人就把狗的後腳綁著，狗果然捕鼠了。驥驁的氣勢，鴻鵠的大志，有可以印證人心的，就是精誠，有了精誠之心，自然神人相應，那是不能用言語說明的。後來「鴻鵠之志」被用來比喻志向遠大。
吹毛求疵     
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韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
茲     
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此。如：「念茲在茲」。《論語．子罕》：「文王既沒，文不在茲乎？」
樂此不疲     
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處　《後漢書·光武帝紀》：「我自樂此，不為疲也。」 2.語譯　因酷愛做某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。 3.故事內容　無 4.相似、相反詞 相似詞　樂而忘返、專心致志、沉迷不醒 相反詞　心猿意馬、心不在焉 5.例句　他非常喜愛美術工作，即使忙到半夜也樂此不疲，從不抱怨。