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焦頭爛額
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，所以他最應該感謝的，其實是那位客人才是。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來「焦頭爛額」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻做事陷入十分狼狽窘迫的困境或犧牲慘重。
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風花雪月
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10.《鏡花緣》第四二回：「命名：不必另起文墨及嘉祥字樣，雖乳名亦無不可；或有以風花雪月、以夢兆、以見聞命名者，俱仍其舊，庶不失閨閣本來面目。」
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安貧樂道
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《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，...
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魯魚亥豕
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魯魚，語本《抱朴子．內篇．遐覽》：「書三寫，魚成魯，帝成虎。」亥豕，參見「亥豕」條。後指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。《紅樓夢》第一二○回：「既是假語村言，但無魯魚亥豕以及背謬矛盾之處，樂得與二三同志，酒餘飯飽，雨夕燈窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品題傳世。」也作「亥豕魯魚」。
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防患未然
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未然」。見「防患未然」條。
01.宋．曾鞏〈請西北擇將東南益兵劄子〉：「其於東南之兵，計今之宜，雖不必如古者千乘之法，然稍增兵屯，使緩急足用，以銷奸萌，除患於未然，亦治體之所宜及。」
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天衣無縫
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《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
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六書
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選可相比譬的聲符和義符組成文字，江河二字即屬此例。」二、特徵：在構形上，形聲字的結構很簡單：由表義（不必準確）的「形符」（或稱「意符」、「義符」），加上表音（不必準確）的「聲符」，所構成的漢字。《說文解字》：「江，水。出蜀湔氐徼外崏山，入海。從水，工聲。」「河，水。出焞煌塞外昆侖山，發原注海。從水，可聲。」江，從水，工聲；從水，表示「江」字所代表的詞語的意義乃是水的類屬；工聲，表示「江」字所代表的詞語的音節與／工／音相近，而與「工」字所代表的詞語的...
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咆哮
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2.形容人氣勢勇猛剛健的樣子。《抱朴子．外篇．清鑒》：「咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。」唐．白居易〈漢高祖斬白蛇賦〉：「一呼而猛氣咆哮，再叱而雄姿抑揚。」
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解釋
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2.說明某事的原因、理由。《三國演義》第四○回：「吾父棄世，吾兄現在江夏，更有叔父玄德在新野。汝等立我為主，倘兄與叔興兵問罪，如何解釋？」《紅樓夢》第八回：「先聞得說字、問包子等處，也還可不必起來；後來摔了茶鍾，動了氣，遂連忙起來解釋勸阻。」
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見仁見智
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為的解定論。」
02.清．李光地《讀論語劄記．卷上．雍也篇．子曰知者樂水章》：「此章只以其德言之，不必定作兩人說。如『君子道者三』，三者字，只是一君子爾。與〈繫傳〉言見仁見知，指各不同。」
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貓頭鷹博士