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出神入化
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形容技藝已到達高超絕妙的境界。《隋唐演義》第四九回：「虧得其子羅成，年少英雄，有萬夫不當之勇，其父授的一條羅家槍，使得出神入化。」《文明小史》第六○回：「見這個手卷畫著許多乞丐，也有弄蛇的，也有牽猴子的，約略數去，約有三十幾個，用筆真是出神入化，平中丞連連讚好。」
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先
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1.不當超前而超前。《孟子．告子下》：「徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。」
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行為學習理論（Behaviourist_Theory）
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增強而保留這個行為。正負增強作用就是操作制約的概念，而懲罰則是企圖藉由懲罰的實施，來阻止個體再次表現不當的行為。行為學習理論在教學方面的應用有「行為改變技術」（behavior modification）和「編序教學」（programmed instruction）等。此派理論者認為學習是外顯行為改變的歷程，因此對於學習時的內在心理變化並不重視，又因為強調外在環境對學習的影響，因此主張應訂定可觀察、可測量的行為目標來做為教學活動的指引，並鼓勵使用獎勵與懲罰來改變行為以促進學習效果。另外，也根據操作制約學習的原理，認為新行...
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一笑置之
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語本宋．楊萬里〈觀水歎〉詩二首之一：「出處未可必，一笑姑置之。」指笑一笑就把它擱放在一旁，表示不值得理睬重視或不當成一回事。清．朱彞尊〈答蕭山毛檢討書〉：「即鄙言未合，度足下必一笑置之。」
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幼兒行為改變技術
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的困擾不是來自事情本身，而是來自人們對事情的看法。換言之，不合理的想法會造成情緒的困擾。因此，要矯正不當行為，就要糾正當事人不合理的想法，改變其情緒，建立合理的信念。如：戒菸的正面認知，是戒菸可以省錢，不抽菸的飲食味覺比較香；而戒菸的反面認知，是抽菸會致癌。若能認知戒菸的正反面結果，就會改變不當行為。 增進個體良好行為的行為改變技術行為的塑造與串連（逐步漸進法）行為是逐步養成的（連鎖原理），如同雕塑家的捏泥巴，經過許多步驟，複雜的過程，才能完成一...
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餵
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2.拿食物給動物吃。如：「餵雞」、「餵豬」。《文明小史》第四回：「到底人家的馬，漠不關心，並不當心餵草餵料。」
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水能載舟，亦能覆舟
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（諺語）比喻事物使用得當則有利，不當則有害。唐．吳兢《貞觀政要．卷一．政體》：「臣又聞古語云：『君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。』陛下以為可畏，誠如聖旨。」
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倩
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請人代為做事。唐．杜甫〈九日藍田崔氏莊〉詩：「羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。」宋．黃庭堅〈即席〉詩：「不當愛一醉，倒倩路人扶。」
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死有餘辜
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漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
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一心一意
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＃《杜氏新書》（據《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》裴松之注引）1>喜欲恕折節謝己，諷司馬宋權示之以微意。恕答權書曰：「況示委曲。夫法天下事，以善意相待，無不致快也；以不善意相待，無不致嫌隙也。而議者言，凡人天性皆不善，不當待以善意，更墮其調中。僕得此輩，便欲歸蹈滄海乘桴耳，不能自諧在其間也。然以年五十二，不見廢棄，頗亦遭明達君子亮其本心；若不見亮，使人刳心著地，正與數斤肉相似，何足有所明，故終不自解說。程征北功名宿著，在僕前甚多，有人出征北乎！若令下官事無大小，咨2>而後行，則非上司彈繩3>之意；若咨而不從，又非上下相順之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。殺胡之事，天下謂之是邪，是僕諧也；呼為...
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貓頭鷹博士