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一笑置之     
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語本宋．楊萬里〈觀水歎〉詩二首之一：「出處未可必，一笑姑置之。」指笑一笑就把它擱放在一旁，表示不值得理睬重視或不當成一回事。清．朱彞尊〈答蕭山毛檢討書〉：「即鄙言未合，度足下必一笑置之。」
標籤論(labeling_theory)     
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對自己沒有自信，不敢冒險。標籤論已被用來解釋少年犯罪與各種變態行為的心理成因，也被用來說明學校教學的不當措施，會對學生的人格發展產生不良影響。例如「放牛班」、「啟智班」等名稱，都有可能會對學生心理上產生標記作用。 來源標籤的概念源自於Frank Tannenbaum在1938年出版的《犯罪與社會》(Crime and Community)一書，主張青少年犯罪行為是社會給青少年的錯誤行為貼上「不良青少年」標籤之後逐漸形成的，這種用社會標籤來解釋青少年走上犯罪行為絕路的論點，啟動標籤理論的發展。1951年Edwin Leme...
水能載舟，亦能覆舟     
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（諺語）比喻事物使用得當則有利，不當則有害。唐．吳兢《貞觀政要．卷一．政體》：「臣又聞古語云：『君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。』陛下以為可畏，誠如聖旨。」
先     
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1.不當超前而超前。《孟子．告子下》：「徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。」
餵     
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2.拿食物給動物吃。如：「餵雞」、「餵豬」。《文明小史》第四回：「到底人家的馬，漠不關心，並不當心餵草餵料。」
死有餘辜     
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漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
一心一意     
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＃《杜氏新書》（據《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》裴松之注引）1>喜欲恕折節謝己，諷司馬宋權示之以微意。恕答權書曰：「況示委曲。夫法天下事，以善意相待，無不致快也；以不善意相待，無不致嫌隙也。而議者言，凡人天性皆不善，不當待以善意，更墮其調中。僕得此輩，便欲歸蹈滄海乘桴耳，不能自諧在其間也。然以年五十二，不見廢棄，頗亦遭明達君子亮其本心；若不見亮，使人刳心著地，正與數斤肉相似，何足有所明，故終不自解說。程征北功名宿著，在僕前甚多，有人出征北乎！若令下官事無大小，咨2>而後行，則非上司彈繩3>之意；若咨而不從，又非上下相順之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。殺胡之事，天下謂之是邪，是僕諧也；呼為...
倩     
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請人代為做事。唐．杜甫〈九日藍田崔氏莊〉詩：「羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。」宋．黃庭堅〈即席〉詩：「不當愛一醉，倒倩路人扶。」
不速之客     
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《易經．需卦》上六1>，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。〈象〉曰：「不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。」 〔注解〕 (1) 上六：指〈需卦〉（）由下往上算的第六爻，為陰爻（）。
罪魁禍首     
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１、「罪魁」：宋．文天祥《指南錄．卷一．紀事》先是，予趣平江，入疏言：「叛逆遺孽，不當待以姑息，乞舉春秋誅亂賊之法。」意指呂師孟。朝廷不能行。至是，文煥1>云：「丞相何故罵煥以亂賊？」予謂：「國家不幸至今日，汝為罪魁2>，汝非亂賊而誰？三尺童子3>皆罵汝，何獨我哉！」 〔注解〕 (1) 文煥：指呂文煥。生卒年不詳。呂文煥是南宋末期將軍。他統領南宋軍隊與蒙古軍交戰，死守襄陽五年，因得不到後援，孤軍奮戰而終於降敵。 (2) 魁：為首之人。如「文魁」、「花魁」。此處「罪魁」，指帶頭為惡的人。 (3) 三尺童子：指未成年的小孩子。 ２、「禍首」：《東觀漢記．卷一五．申屠剛》申屠剛，字巨卿，扶風人...