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牛驥同皂
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目錄1 解釋2 出處3 相近辭4 相反辭5 例句6 修辭7 參考資料 解釋比喻將不好的人和賢人同處，比喻賢愚不分。 牛:比喻不肖 指囚犯 驥:良馬 千里馬 喻賢者 皂:同皁 馬槽 出處 漢 鄒陽 《獄中上書梁王》:「使不羈之士與牛驥同皂」文天祥 《正氣歌并序》 相近辭牛驥共牢 良窳雜陳 蘭艾同生 相反辭舉直措枉 崇登俊良 例句一個機關在用人時若沒有認清職員的優劣，很容易會有牛驥同皂的情形發生。 修辭譬喻 參考資料多功能成語彙編 泰宇出版公司 p180實用成語辭典 五南圖書出版公司...
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禮俗
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禮儀與習俗。如：「過年祭祖是我國慎終追遠的傳統禮俗。」《周禮．天官．大宰》：「六曰禮俗，以馭其民。」《宋史．卷三四○．列傳．呂大防》：「凡同約者，德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相卹。」
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放誕
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放縱不羈，任意妄言。《晉書．卷三三．何曾傳》：「時步兵校尉阮籍負才放誕，居喪無禮。」《紅樓夢》第三回：「這來者係誰，這樣放誕無禮。」
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蕭灑
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形容人清高絕俗、灑脫不羈。《文選．孔稚珪．北山移文》：「夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，度白雪以方絜，干青雲而直上，吾方知之矣。」也作「瀟灑」。
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天真爛熳
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而非矩矱步武者。」長史即張長史，指的是盛唐時著名書法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統規矩所拘束，故能創造出新的風格。
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譚嗣同
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母」的教導→養成譚嗣同能堅守諾言、倔強能自立的性格。從小即接觸各種中國傳統的學術思想。興趣廣博，行動不羈，好與人辯。在仁學方面，受到墨子的影響很大。鑽研莊子之後，認為中國自有其立國之道，對西學思想微不足道。 譚嗣同為學最初是桐城古文，後來特別喜好魏晉人的駢文，反對唐宋以後的古文。譚嗣同作治言一文，認為西洋各國的政治制度出於中國墨學，並主張振興中國的物質科學，因而走遍中國遊歷各地。而後閱覽群書之後，特別強調孟子和黃宗羲的民本觀念，同時認識到中國若單是講求船堅炮彈，而不模仿西洋的政治制度，則足以滅中國，因而提出反對君主專制...
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從子
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姪兒。《左傳．襄公二十八年》：「衛人立其從子圃，以守石氏之祀，禮也。」《聊齋志異．卷一．青鳳》：「耿有從子去病，狂放不羈。」
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鄭燮
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人名。（西元1693～1765）字克柔，號板橋，清江蘇興化人。少穎悟，讀書富於別解，落拓不羈，有狂士之名。乾隆進士，官山東范縣、濰縣知縣，有循吏之稱。晚年躬耕自食，以詩酒自娛，詩、書、畫俱佳，著有板橋全集。
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北埔事件
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目錄1 導火線2 經過3 關鍵字4 出處 導火線北埔事件的領導人蔡清琳，，1881年生，是北埔支廳月眉社(今新竹縣峨眉鄉)人。聽說她從小放浪不羈，並不受香人器重，但因機智能言，當過基層警員的巡查補。後來因為常與日本婦人私通，被革職，並被判兩次徒刑。出獄後，長壽日警監視，又為一名日本酒女與人發生糾紛，遭日警刁難，因此對日本人心懷憤恨，想藉機報復。由於他當過巡查補，與山地的腦丁、隘勇很熟。當時日本總督佐久間佐馬太鄭積極對原住民進行武力鎮壓，想條北埔管區內的隘勇到大嵙崁一帶協助日軍鎮壓原住民，引起隘勇不滿。蔡清琳於是趁機向隘勇...
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懸鶉百結
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此處所列為「鶉衣百結」之典故說明，提供參考。
「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。
「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。
「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
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貓頭鷹博士