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明目張膽
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集權。因秦始皇專制獨裁,二世皇帝殘暴統治,致使六國遺民紛紛起兵抗暴,後為劉邦所滅。
(2) 無道:不行正道。
(3) 社稷:本指土神和穀神。因社稷為帝王所祭拜,後就用來泛稱國家。
(4) 罷:音ㄆ|ˊ,通「疲」,勞乏、困倦。〔參考資料〕另可參考:《漢書.卷三二.張耳陳餘傳》
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罪不容誅
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孟子是戰國時代的思想家,他提倡儒家學說,重仁義、輕功利,所以曾說:「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣,但他非但沒有使季康的德行更好,反而幫著他加重人民的賦稅,氣得孔子跟其他弟子說:『冉求不是我的學生,你們可以敲鼓宣佈他的罪狀,對他加以指責。』由此看來,在上位者不行仁道,下屬還替他求富,是孔子所不恥的。更何況是替他打仗,為爭奪土地、城池,到處殺人,這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出,比喻罪大惡極。
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輔佐
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輔助。《三國演義》第二回:「大將軍輔佐新君,不行仁慈,專務殺伐。」
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夜不閉戶
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夜間不須關門防竊賊。語本《禮記.禮運》:「是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。」後用以比喻社會安寧,盜賊絕跡。《三國演義》第八七回:「兩川之民,忻樂太平,夜不閉戶,路不拾遺。」《封神演義》第一一回:「君臣一心,不肆干戈,不行殺伐,行人讓路,夜不閉戶,路不拾遺,四方瞻仰,稱為西方聖人。」也作「門不夜關」、「門不夜扃」。
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劉邦
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想到長安休息,張良說,什麼條約不條約、要進攻,他立刻聽了張良的話,向東進;韓信要求自封假齊王,劉邦說不行,張良踢了他一腳,他立刻改口說:我媽的,要封就封真齊王,何必要假的。」
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不然
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5.不行、行不通。元.無名氏《凍蘇秦》第三折:「聽知的張儀哥哥,做了秦邦右相,我去那裡圖個進身,便不然也好借些盤纏。」
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詬
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指責、責罵。如:「詬罵」、「為人所詬病。」《左傳.哀公八年》:「曹人詬之,不行。」
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知行合一
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明朝王守仁所倡的學說。指知與行是一事而非兩截,見父自然知孝,見兄自然知悌,知而不行,仍是未知。
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膏
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3.比喻恩澤。《孟子.離婁下》:「今也為臣諫則不行,言則不聽,膏澤不下於民。」
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大逆不道
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05.《儒林外史》第四四回:「自冢人墓地之官不設,族葬之法不行,士君子惑於龍穴、沙水之說,自心裡要想發達,不知已墮於大逆不道!」
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貓頭鷹博士