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五行
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3.仁、義、禮、智、信。《荀子．非十二子》：「案往舊造說，謂之五行。」唐．楊倞．注：「五行，五常，仁、義、禮、智、信是也。」
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人心所向
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民心所嚮往、擁護的。《舊唐書．卷六四．高祖二十二子傳．隱太子建成傳》：「而秦王勛業克隆，威震四海，人心所向。」《清史稿．卷二五．宣統本紀》：「今全國人民心理，多傾向共和。南中各省，既倡義於前，北方將領，亦主張於後。人心所向，天命可知。」也作「人心所歸」。
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端木賜
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改稱「先賢端木子」。 端木複姓 姓氏源流 1.源于姬姓，出自黃帝之後，屬於以先祖名字為氏。 黃帝生二子，長子少昊，次子昌意。昌意生顓頊。顓頊生稱。稱生卷章。卷章生二子，長子重黎，次子吳回。吳回生陸終。陸終生六子，少子季連。季連生附沮。附沮生穴熊。之後，其世系失記。至20余世有鬻熊，仕于周，為文王、武王之師。據《端木氏家譜》、《祖德性譜》載：鬻熊生二子，長子熊麗，次子端木。端...
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蔡邕
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）《後漢書》記為蔡文姬，有名字記入史書，亦有文才。還有一女嫁給上党太守羊道，史書上沒留下名姓，但所生二子一女，大兒子早夭，女兒羊徽瑜嫁給司馬師史書上稱為“景獻羊皇后”、“弘訓太后”；小兒子羊祜確實大大有名； 蔡邕應該還有一個兒子，名字不詳，但有一個孫子叫蔡襲，關內侯。 東漢靈帝熹平四年，蔡邕等上奏請求正定六經文字，得到許可。蔡邕親自用丹砂將經文書寫於石碑，再命工匠鐫刻，立於太學門外。這就是熹平石經。靈帝后期，蔡邕不容於內寵，乃亡命江海，隱居于吳郡（治所在吳縣，今江蘇省蘇州市）十二年。有一次，他聽到一塊桐木在火中爆裂的聲...
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言之成理
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言論能自成道理。《荀子．非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是它囂、魏牟也。」也作「言之有理」。
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王昭君
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五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，漢成帝|成帝□令從胡俗，遂復為後單於閼氏焉。《世說新語·賢媛第十九》：漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖招之.其中常者，皆行貨路.王明君姿容甚麗，志不苟求，工遂毀為其狀。後甸奴來和，求美女於漢帝，帝以明君充行.既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，於是遂行。’“沉魚落雁”的典故傳說“昭君出塞”時，王昭君行於大漠途中，悲懷於自身命運和遠離家鄉，因而在馬上百無...
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砥柱中流
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右挈5>黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：『河伯也。』視之則大黿之首也。若冶之功，亦可以食桃，而無與同人矣。二子何不反桃！」抽劍而起。公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也。然而不死，無勇也。」皆反其桃，挈領而死。古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專桃而宜。」亦反其桃，挈領而死。使者復曰：「已死矣。」公殮之以服，葬之以士禮焉。 〔注解〕
(1) 典故或見於北魏．酈道元《水經注．河水注》。
(2) 濟：過河、渡河。
(3) 黿：音ㄩㄢˊ，動物名。似鱉而大，背甲近圓形，散生小疣，暗綠色，腹面白色，前肢外緣和...
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水盡山窮
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無法
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1.目無法紀。《荀子．非十二子》：「知而無法，勇而無憚。」《漢書．卷九九．王莽傳中》：「敢有非井田聖制，無法惑眾者，投諸四裔，以禦魑魅。」
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綠葉成陰
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2.唐代杜牧遊湖州時，曾見一位十餘歲少女，便與其母相約十年內前來迎娶。十四年後，杜牧為湖州刺史，而此女已嫁，並育有二子，因作〈歎花〉詩：「自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時。如今風擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。」見《唐詩紀事．卷五六．杜牧》。後以綠葉成陰比喻女子嫁人生子。《紅樓夢》第五八回：「雖說是男女大事，不可不行，但未免又少了一個好女兒。不過兩年，便也要『綠葉成陰子滿枝』了。」
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貓頭鷹博士