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上皇     
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2.古稱伏羲氏為「上皇」。漢．鄭玄〈詩譜序〉：「詩之興也，諒不于上皇之世。」《北史．卷八三．文苑列傳．許善心》：「反澆季之末流，登上皇之獨道。」
龍馬     
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1.傳說為伏羲氏所見的神馬。《幼學瓊林．卷四．制作類》：「龍馬負圖，伏羲因畫八卦。」
洛神     
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神話中洛水的女神。相傳是宓妃，伏羲氏之女，溺死於洛水中，而被奉為洛水之神。見《史記．卷一一七．司馬相如傳》「若夫青琴宓妃之徒」句下唐．司馬貞．索隱。
太皞     
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帝號。即伏羲氏。《幼學瓊林．卷首．歷代帝王紀》：「太昊伏羲氏以木德王，故風姓。有聖德，象日月之明，在位百五十年。」也作「太昊」。
庖羲     
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古代一位皇帝。教民佃漁畜牧，始畫八卦，造書契。《文選．馬融．長笛賦》：「昔庖羲作琴，神農造瑟。」也作「伏羲」。
絕禍未萌     
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此處所列為「防患未然」之典故說明，提供參考。《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上...
韋三絕     
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通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。 (2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。 (3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。 (4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。 (5) 〈象〉：十翼之一，爻象的釋辭。 (6) 〈說卦〉：十翼之一，陳說八卦法象所為。 (7) 〈文言〉：十翼之一，釋乾、坤二卦經文之言。
除患未然     
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此處所列為「防患未然」之典故說明，提供參考。《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上...
比況     
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與類似事例進行比照。漢．孔安國〈書經序〉：「古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦。」唐．孔穎達．正義：「彼直言後世聖人，知是伏犧者，以理比況而知。」
日角     
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1.額骨中央隆起如日，此稱為「日角」，古代認為是帝王或貴人之相。漢．王符《潛夫論．五德志》：「大人跡出雷澤，華胥履之生伏羲，其相日角，世號太燡。」《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「身長七尺三寸，美須眉，大口，隆準，日角。」
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