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伏犧氏     
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古代一位皇帝。教民佃漁畜牧，始畫八卦，造書契。《文選．班固．東都賦》：「四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。」《文選．孔安國．尚書序》：「古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦。」也作「伏羲」。
觸類可通     
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此處所列為「觸類旁通」之典源，提供參考。 １、「觸類」：《易經．繫辭上》八卦1>而小成，引而伸之2>，觸類而長之3>，天下之能事畢矣。 〔注解〕 (1) 八卦：《易經》中八個基本的三爻卦，又名「經卦」或「單卦」。相傳為伏羲氏所作，由陰爻（）、陽爻（）組合而成，三爻成卦，以象徵自然現象和人事的變化。八卦為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。 (2) 引而伸之：指由八卦加以引申推演而成六十四卦。 (2) 觸類而長之：謂觸逢類似的情狀，就可依六十四卦而推演擴大，作靈活的運用。 ２、「旁通」：《易經．乾卦》大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻1>發揮，旁通情也。時乘六龍2>，以御天3>也。雲行雨施，天...
否極泰遇     
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雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
媧皇     
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女媧。相傳為伏羲氏之妹，曾鍊石補天，後世遂尊稱為「媧皇」。清．宣鼎《夜雨秋燈錄．卷二．麻瘋女邱麗玉》：「銜冤有精衛，補恨無媧皇。」
古者     
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2.從前。《荀子．性惡》：「古者聖王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治。」漢．孔安國〈尚書序〉：「古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政。」
虙妃     
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相傳伏羲氏之女，為洛水之神。漢．揚雄〈甘泉賦〉：「想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻虙妃，玉女無所眺其清盧兮，虙妃曾不得施其娥眉。」也作「宓妃」。
文籍     
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文字、書籍。《文選．孔安國．尚書序》：「古者伏曦氏之王天下也，始畫八卦，造書契以代結繩之政，由是文籍生焉。」《五代史平話．梁史．卷上》：「伏羲畫八卦而文籍生，黃帝垂衣裳而天下治。」
洛浦宓妃     
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神話中洛水的女神。相傳為伏羲氏之女，溺死於洛水中而成為洛水之神。
銷患未然     
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此處所列為「防患未然」之典故說明，提供參考。《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上...
宓羲     
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古代一位皇帝。參見「伏羲」條。明．陸灼《艾子後語．大言》：「憧童稚時，與群兒往看宓羲畫八卦，見其蛇身人首，歸得驚癇。」
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