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以咽廢飧     
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，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
倘或     
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假使、如果。元．關漢卿《哭存孝》第一折：「倘或著他拿將去了，殺壞了俺兩個怎了。」《文明小史》第一五回：「倘或本人慢了些，洋人就替他動手。」
阿拉     
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2.吳語。指我、我們。[例]假使儂有啥格事體勿懂，可以問阿拉。
一邱貉     
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治國策略，卻不知採用。畫，設計、籌謀。 (9) 身無處所：無容身之處，意指死亡。 (10) 令：假使。 (11) 至今：延續到今。 (12) 當世：指漢宣帝。
降格     
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2.降低標準。唐．釋皎然《詩式．卷二．律詩》：「宋詩曰：『象溟看落景，燒劫辨沉灰。』沈詩曰：『詠歌麟趾舍，簫管鳳雛來。』凡此之流，盡是詩家射雕之手，假使曹劉降格來作律詩，二子並驅，未知孰勝。」
一心一計     
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意，直而行之耳。」意思是自己雖為下屬，但如果做任何事都要先問過上司，那麼上司訂定的原則就沒有意義了；假使問了又不能按照上司的決定去做，也是不應該。所以在很多事上，就自己作主了。其中「推一心，任一意」是指揣測上司的想法，與上司同心。「一心一意」就表示同心同意的意思，如《二刻拍案驚奇》卷三六：「他不拘一文二文，常自喜不吝捨。他妻子見慣了的，況是女流，愈加信佛，也自與他一心一意，雖是生意淺薄，不多大事，沒有一日不捨兩文的。」「一」也有專注的意思，因此後世也用「一心一意」表示心意專一之意。如唐．駱賓王〈代女道士王靈妃贈道士李榮〉詩：「一心一意無窮已，投漆投膠非足擬。」指兩人的情感濃厚、專一，無窮無盡，...
霍布士     
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(註1) 人物背景霍布士主要的興趣在於人所處的政治和社會情境。他覺得基本上人是自私的，帶中侵略性的。假使允許人們依照本性而活，生活將只是追求自我滿足和充滿爭鬥為其特徵。吾人建立政治系統和社會，乃基於人類的利益，而非因為我們天生即是愛好群居的。換句話說，霍氏相信建立人的社會是兩害相權取其輕，這樣做才能減低人類彼此之間不斷爭鬥的可能性。此種社會功能論和幾年後弗洛依德的觀點很接近。(註1) 關鍵字中文: 霍布士英文: Hobbes 參考書目註1王文科(1989)。學習心理學，頁44。五南圖書出版公司
山海之盟     
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若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
見噎廢食     
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，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
NCSS課程表準的產生背景     
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單元也可以發展出一種有系統且相互關係的「人的研究」(這些人包括古人和現代人)。3. 身為一位現代公民假使他們不知道他們自己的歷史、不認同他們自己的文化與政治體制、不了解當今急遽變遷社會中的經濟和社會實體，他們就不能被認為是一位好公民。所以NCSS發展出研究者今天所要評析的這一套課程標準。 關鍵字中文關鍵字: 二十一世紀所設計的社會科課程標準英文關鍵字: charting a course:Social Studies for the 21st century 參考資料陳國彥博士著。社會領域課程與教學，民國85年3月，頁5...
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