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齋襯     
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作功德時，供養僧、道的錢財。宋．劉克莊〈念奴嬌．比如去歲前年〉詞：「假使文殊，攜諸菩薩，來問維摩病。無花堪散，亦無香積齋襯。」《西遊記》第九回：「小姐徑進寺門，參了菩薩，大設齋襯，喚丫鬟將僧鞋暑襪，托於盤內。」也稱為「齋襯錢」。
辨復     
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科舉時代秀才有一定式樣的衣服，假使秀才犯了罪，被革除功名，則不准穿戴這類款式的制服。當被褫革功名的秀才，證實無罪後請求恢復功名，稱為「辨復」。《聊齋志異．卷一一．書痴》：「郎既釋，遠求父門人書，得從辨復。」
假饒     
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即使、縱使、就算。元．馬致遠《黃粱夢》第一折：「假饒你手段欺韓信，舌辯賽蘇秦，到底個功名由命不由人。」《醒世恆言．卷四．灌園叟晚逢仙女》：「他心愛著那一種花兒，寧可終日看玩。假饒那花主人要取一枝一朵來贈他，他連稱罪過，決然不要。」也作「假使」。
若使     
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倘使、假使。《漢書．卷八七．揚雄傳下》：「今揚子之書文義至深，而論不詭於聖人，若使遭遇時君，更閱賢知，為所稱善，則必度越諸子矣。」《文選．孔融．論盛孝章書》：「單孑獨立，孤危愁苦，若使憂傷能傷人，此子不得永年矣。」
懲噎廢食     
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，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
智均力敵     
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雙方智謀和勢力旗鼓相當。《三國志．卷一三．魏書．王朗傳》：「假使權親與蜀賊相持，博戰曠日，智均力敵，兵不速決，當須軍興以成其勢者，然後宜選持重之將，承寇賊之要，相時而後動，擇地而後行，一舉更無餘事。」
借使     
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相似詞：假使
四分五剖     
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邊塞堡壘的人不下於十萬。剩下可以和敵人對壘，保護國家安全的部隊就不多了。魏國的地勢，本來就是個戰場。假使魏國向南與楚國友善而不和齊國友善，那麼齊國就會攻打魏國的東面；向東與齊國友善而不和趙國友善，那麼趙國就會攻打魏國的北面；與韓國不合，那麼韓國就會攻打魏國的西面；不親附楚國，那麼楚國就會攻打魏國的南面；這就是所謂的四分五裂的地理形勢啊！」張儀以告訴魏王，魏國正處於四方受敵的情勢，國土容易被分解割裂，遊說魏背棄合縱，加入連橫以事秦。後來「四分五裂」被用來形容分散而不完整、不團結。
果若     
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假使、如果。如：「你果若不能參加我們的旅遊計畫，請事先通知。」《西遊記》第二十七回：「師父果若不要我，把那個鬆箍兒咒念一念，退下這個箍子，交付與你，套在別人頭上，我就快活相應了。」
一旦無常萬事休     
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比喻一死，任何事都完了。《兒女英雄傳》第一九回：「假使他方纔一伸手，就把那口刀綽在手裡，往項下一橫，早已一旦無常萬事休了！」
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