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背道而行     
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豈盡知見乎？必不盡也，而況於天下之得失乎？宰相之耳目得聰明乎？必未也，而況於上以為天子聰明聖神乎？然則天下聰明心識，取之豈無其道耶？必有也，在乎知與不知，行與不行耳。噫！自開元2>以來，斯道寖3>衰，鮮能行者。自貞元4>以來，斯道寖微，鮮能知者。豈惟不知乎？不行乎？又將背古道而馳者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持顛為心；今則敏行遜言、全身遠害而已矣。古者宰相以接士為務，今則不接賓客而已矣。古者宰相以開閤為名，今則鎖其第門而已矣。 〔注解〕 (1) 典故或見於唐．柳宗元〈楊評事文集後序〉。 (2) 開元：唐朝玄宗的年號（西元７１３∼７４１）。 (3) 寖：音ㄐ｜ㄣˋ，通「浸」，漸漸。 ...
敵愾同仇     
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。不辭，又不荅賦。使行人私焉。對曰：「臣以為肄業及之也。昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦〈湛露〉，則天子當陽，諸侯用命也。諸侯敵王所愾1>而獻其功，王於是乎賜之彤2>弓一，彤矢百，玈弓矢千，以覺報宴3>。今陪臣來繼舊好，君辱貺之，其敢干大禮以自取戾？」 〔注解〕 (1) 敵王所愾：諸侯們一致抵禦天子痛恨的人。愾，音ㄎㄞˋ，憤恨。 (2) 彤：赤紅色。 (3) 以覺報宴：為表彰功勞而以宴樂酬賞。覺，音ㄐㄩㄝˊ，表明。
大書特書     
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唐．韓愈〈答元侍御書〉（據《全唐文．卷五五三．韓愈》引）濟、逢父子自吾人發《春秋》美君子樂道人之善，夫苟能樂道人之善，則天下皆去惡為善，善人得其所，其功實大，足下與濟父子俱宜牽聯得書。足下1>勉逢2>令終始其躬3>，而足下年尚彊4>，嗣德有繼，將大書特書，屢書不一書而已也。愈既承命，又執筆以俟。 〔注解〕 (1) 足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。 (2) 逢：甄逢，唐定州人，生卒年不詳，甄濟子。幼時孤苦，長大後，奮發讀書，常救濟鄉民。憲宗元和中，袁滋表章他的節行，皇帝下詔贈與他祕書少監的職位。 (3) 終始其躬：自始自終都身體力行。 (4) 彊：音ㄑ｜ㄤˊ，壯盛、健壯。同「強」。
鈇     
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2.古代一種斬人的刑具。《漢書．卷七六．尹翁歸傳》：「不中程，輒笞督，極者至以鈇自剄而死。」《新唐書．卷七六．后妃傳上．則天武皇后傳》：「宗姓侯王及它骨骾臣將相駢頸就鈇，血丹狴戶。」
以沫相濡     
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溫潤。 (3) 濡：音ㄖㄨˊ，沾溼。 ◎２《莊子．天運》孔子見老聃而語仁義。老聃曰：「夫播糠眯目﹐則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。夫仁義憯然乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放風而動，總德而立矣，又奚傑然若負建鼓而求亡子者邪？夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖！」
風行雷厲     
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此處所列為「雷厲風行」之典故說明，提供參考。「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政...
文官不愛錢，武官不怕死     
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宋代名將岳飛，皇帝詢問他天下何時可太平，他認為只要文臣不貪財、武臣不畏死，則天下就太平了。見《宋史．卷三六五．岳飛傳》。
公門桃李     
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桃李，指子弟。公門桃李指某人的門下弟子，或他推薦的人才。語本《資治通鑑．卷二○七．唐紀二十三．則天后久視元年》：「天下桃李，悉在公門矣。」
春宮     
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1.太子居住的地方。太子居東宮，五行家以春季配東方，故稱太子所居住的宮殿為「春宮」。後亦用以代指太子。[例]古人批評武則天穢亂春宮，就是指她引誘太子。　△東宮、青宮
彊本節用     
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語本《荀子．天論》：「彊本而節用，則天不能貧。」指加強重視農業生產，節省用度。《史記．卷一三○．太史公自序》：「要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。」也作「強本節用」。
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