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寒溫
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2.見面時彼此問候生活起居，或泛談氣候寒暖等的應酬話。南朝梁．吳均《續齊諧記．陽羨書生》：「仍與彥敘寒溫，書生臥欲覺。」《紅樓夢》第九二回：「彼此相見，敘些寒溫。」也作「寒暄」、「暄涼」。
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損本逐末
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端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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廣大神通
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疾」方式傳道，也就是顯現病貌，借機教化前來問疾的眾生。經文記載，有一次維摩詰病了，佛陀欲派遣弟子前去問候，眾弟子知道前去探病不免會有一番佛法上的論辯，也知道維摩詰神通機智、辯才無礙，自己一定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百弟子，竟無一人願意接受這個任務。佛陀於是詢問文殊菩薩，文殊謙稱縱然知道維摩詰居士「具四般之才辯」、「現廣大之神通」，但「世尊敕交為使，不敢推辭」。意思是說：我知道維摩詰居士具四無礙辯，可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法，更有著莫測高深、廣大神通的神祕智力，但既然佛陀世尊托付予我，我還是應該順承意旨，前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語，他的智慧不在維摩詰下，所以大家預期兩...
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拜望
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1.拜訪問候。元．李致遠《還牢末》第一折：「小哥！煩你去報，有一朋友來拜望。」《儒林外史》第三五回：「自此以後，九卿六部的官，無一個不來拜望請教。」
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腹心之患
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夫差，為越王句踐所滅。
(2) 朝：古代見人皆稱「朝」。多用於卑見尊、下見上。如臣下進見君長、晚輩問候長輩。諸侯相拜見亦稱為「朝」。
(3) 饋賂：音ㄎㄨㄟˋ ㄌㄨˋ，贈送財物。
(4) 豢：音ㄏㄨㄢˋ，以利益引誘、收買他人。
(5) 越：春秋時越國。春秋時諸侯國，姒姓。建都於會稽。曾占有今江蘇、浙江及山東的一部分，後滅於楚。
(6) 欲：期望、希求。
(7) 石田：不能耕種的田。比喻毫無用處的物品。
(8) 為沼：變成池沼，表示亡國。
(9) 泯：音ㄇ｜ㄣˇ，消滅、滅亡。 ◎２《左傳．哀公六年》是歲也，有雲如眾赤烏，夾日以飛三日。楚子使問諸周大史，周大史曰：「其當王身乎！若禜...
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晨參暮省
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早晚參拜問候。《敦煌變文集新書．卷四．歡喜國王緣》：「夫人既去，王乃難留。便使嬪妃，相隨至舍。莫不晨參暮省，送藥送茶。」也作「晨參暮禮」。
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舍本問末
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端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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切脈
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中醫以食、中、無名三指指端按在手腕的脈搏上，以檢查病人的健康狀況。《儒林外史》第一一回：「公孫也無奈何，忙走到書房去問候。陳和甫正在那裡切脈。」
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暄涼
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2.見面時彼此問候起居，或泛談氣候寒暖之類的應酬話。宋．楊萬里〈寄題曾子與競秀亭〉詩：「暄涼書間二千里，場屋聲名三十年。」也作「寒暄」、「寒溫」。
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順候
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就便問候，書信末尾常用。如：「順候起居」。
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貓頭鷹博士