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平路
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說《行道天涯》《何日君再來》《椿哥》短篇小說集《凝脂溫泉》《百齡箋》《玉米田之死》《五印封緘》《禁書啟示錄》散文集《我凝視》《巫婆的七味湯》評論集《女人權利》《愛情女人》《非沙文主義》 評價 香港文化評論人馬家揮曾說：「台灣有一類作家可以被稱為知識份子作家。這些文字工作者，在從事文學創作或文化研究之外，也會跟者個現實政治社會有很深的拉扯……來試圖發揮影響力。」在平路作品中，使用許多後設手法，顛覆了大眾觀念中那些習以為常的小說，以輕盈的態度直指事物的核心，具較強的思辯性，因此她是知識性文學的代表者之一。不僅如此，身兼新聞...
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深雪
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死神首曲1二姝夢2聰明女孩笨男友二姝夢1愛經述異另一半的翅膀淺雪紀念中學乳尖上的愛情腦問題男女.愛情啟示錄玫瑰奴隸王月日，別消失2美女的交換禮物月日‧別消失1問題男女.戀愛說明書第八號當鋪深夜與早晨的周記我的私密CATALOG夜嬰異色傳說送你一個夢想的手袋問題男女.戀愛四部曲當魔鬼談戀愛貓眼二說問題男女.238條相處守則我們都是粉紅色的女巫眼睛，不要愛上我的長髮新娘娃娃不祝福早餐B我的愛情大減價戀愛動物不吃素
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療育轉變
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為代價？職是之故，瞭解了美國早期療育服務過去與現在的觀念後，應該對臺灣的特殊幼兒早期療育服務會有一些啟示。他山之石可以攻錯，也可以減少我們盲目嘗試可能付出的社會成本。臺灣制度化與法制化特殊幼兒早期療育服務的發展，也不過是最近十年內的事。目前美國許多早期療育服務的作法，的確值得我們借鏡。不過我們卻發現目前若干早期療育措施，如早期發現、個別化服務、整合服務等，雖也和當今美國的觀念相通，但卻未見落實。因此作者認為國外早期療育的精神與觀念似可借鏡，但在服務執行的設計與作為，仍應考慮我們的政治、社會、與文化所具有的獨特性，如此才可...
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舞鶴
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觀點 舞鶴自言，「舊俄小說影響了我書寫的內容，主要在人、土地、歷史的範疇內；現代主義到法國新小說，啟示了我對書寫形式的追求」，故其運用的手法是現代主義為主，摻雜後現代主義、魔幻寫實、後設手法等等。形式的創新可以造成內容的質變，呈現多層面的樣貌，不僅深化了內容，更趨近了真實。所以，在想書寫特定的內容時，同時會尋找一個創新的形式，因此舞鶴的作品一向以深具「原創性．實驗性．藝術性」著稱。其筆下人物多半來自中下階層，經由他們的喜怒哀樂展現了十分真實的台灣庶民社會，內容多對主流價值排斥、嘲諷，但是所書寫的嘲諷並不是尖銳的口吻，而...
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南方朔
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生平南方朔（男，1946年－），原名王杏慶，台灣作家、詩人、評論家、新聞工作者。創作大量的文學評論（包含詩論、書評），還有不少政論。有時於《中國時報》發表文章，另每週三於《國語日報》專欄〈光之所在〉撰寫英美詩歌選集及評論，並藉此提供讀者倫理指引。有些人認為他是思想偏左的文化評論家，長期關注政治、文化、社會議題，有「最用功的民間學者」之稱。 著作《文化啟示錄》《語言是我們的居所》《有光的所在》《自由主義的反思批判》
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團體盲思
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團體盲思(groupthink)目錄1 源起2 對於班級經營的主要啟示2.1 一、危機處理預演2.2 二、學生團體盲思之心理分析3 關鍵字4 參考資料 源起珍尼斯以文獻探討方式檢視一些美國歷史上的政府重大決策事例---豬玀灣事件、珍珠港事變、越戰提昇事件，並輔以珍尼斯個人早期的研究發現，而創建一個關於團體盲思的理論概念。他認為團體盲思涉及一種心理的退化以及團體內壓力對事實和道德判斷的影響。團體盲思的概念說明為何某些團體會所做的決策不佳，又不會承認本身決策不當，而且自認做了一個很好的決策。 對於班級經營的主要
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可蘭經
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回教典籍。三十卷，一一四章。回教徒認為它是真神阿拉對先知穆罕默德所啟示的真言。在穆罕默德死後彙集成書。要旨有三：信仰唯一的真神、穆氏為神所遣、主張宿命論。也譯作「古蘭經」。
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超人概念
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超人概念(supermen)目錄1 源起2 對於班級經營的主要啟示2.1 一、誠於真我的反思2.2 二、反集體化之思辦3 關鍵字4 參考資料 源起尼采對於種種現實世界的非人道現象，像是標準化、數量化、平頭化等等，喊出上帝已死的口號，反對資本主義與神學教會的非人性化宰制，進而提出的超人概念---推崇重情意而輕理性的個人立場來加以反擊。在尼采的超人的國度之中，權力的意志才是至高無上的，並沒有真理的藩籬，一切都有可能。憑著全力的意志這種永不枯竭的生命意志，人們薪火相傳地為後代子孫犧牲奉獻下去。簡而言之，人類不能被預先設定為一種...
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民俗規範
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民俗規範(folk norms)目錄1 源起2 對於班級經營的主要啟示2.1 一、選擇的功能2.2 二、抱負的調節3 關鍵字4 參考資料 源起特諾是主張選擇乃教育的主要功能的著名學者之一。1985年特諾發表了〈贊助性、競爭性流動與學校制度〉這篇論文，奕圖使用結構功能論的架構來比較英美兩國教育制度的差別。他認為兩國教育制度都嘗試著解決相同的社會問題，然而二者的做法有相當的差異。易言之，特諾認為每個社會都必須設法解決菁英份子的補充與維持非菁英份子成員之忠誠，而此種鑾生的社會問題的解決則必須透過特諾所謂的「民俗規範」來完成。 ...
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紀大偉
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》、《膜》、《感官世界》 評論集《晚安巴比倫──網路世代的性慾、異議與政治閱讀》 編有文集《酷兒啟示錄──台灣QUEER論述讀本》、《酷兒狂歡節──台灣QUEER文學讀本》 譯有小說《蜘蛛女之吻》、《分成兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》、《蛛巢小徑》、《失落的白鴿》等等‧我個人對紀大偉及其作品之想法：責任編輯人：黃可秀
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