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天文
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天空中，日月星辰及風、雲、雨、雪等一切自然現象。《易經．繫辭上》：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．諸子》：「野老治國於地利，騶子養制於天文。」《三國演義》第八回：「允自幼頗習天文，夜觀乾象，漢家氣數已盡。」
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巴黎和約
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第一次世界大戰後，美、法、英、日、義等協約國於西元一九一九年六月二十八日在巴黎凡爾賽宮對戰敗國德、奧、土、保、匈五國簽訂的和約。主要內容為：德將阿爾薩斯、洛林兩地交還法國；薩爾煤礦歸法；凡德國殖民地由英、法、日等國瓜分；德國承認奧地利獨立；規定萊因河以東五十公里為非軍事區，並限制德國軍備，且需支付美、英、法等國巨額賠款。因和約內容極為苛刻，致使德國國內經濟不穩定，形成日後希特勒崛起，種下第二次世界大戰的禍根。
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建構主義教學
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學習時能得到互相幫助；創設非威脅性的學習氣氛；幫助學生發展元認知意識。使得學習富有意義，包括最大程度地利用現有知識；在現實情境中使教學有固著點；提供內容學習的多種方式。促進積極的知識建構，包括利用活動促進高層次思維；鼓勵審視不同的觀點；鼓勵創造性、靈活地解決問題；提供學生呈現學習過程與結果的機制。將教學作為師生能共同用於學習的工具，並儘量使得這一「工具」界面友好。鼓勵教師和學生創造性地、理智地運用教學工具和資源。重視提供多種觀點和鼓勵學習者訓練自己的責任感的教學策略。重視教學策略的價值取向。四、媒體選擇在設計循環圈的早期...
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背本趨末
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此處所列為「捨本逐末」之典源，提供參考。 ＃《呂氏春秋．士容論．上農》1>三曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農民。農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍2>本而事3>末，則不令；不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末，則其產約4>；其產約而輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志，無有居心5>。民舍本而事末，則好智6>；好智則多詐，多詐則巧法令7>，以是為非，以非為是。 〔注解〕
(1) 典故或見於《戰國策．齊策四》。
(2) 舍：通「捨」，音ㄕㄜˇ，捨棄。
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多重障礙兒童輔導原則
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和精細動作、各種情境下的擺位和移動等有關發展和學習的課題。在面對視障兒童時，擇要特蝶注意其如何功能性地利用殘餘視覺或其他感官能力來發會動作技能。一般學校系統可以向縣市教育局特教資源中心申請物理治療或職能治療等專業服務，由教師在自然環境中配合相關復建計畫。 三、教導自我照護能力兒童的早年階段式獲得自我照護技巧的最佳時機，隨著發展，兒童便開始想為自己做些事情已逐步發展獨立性。 關鍵字中文關鍵字: 多重障礙、輔導英文關鍵字: Multiple disabilities、Coach 參考資料:周俊良著。幼兒特殊教育導論， 200...
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赴死如歸
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此處所列為「視死如歸」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主實力最為強大的一位。管仲做齊國宰相三個月時，曾針對官員的才能優劣向桓公提出意見，他認為：隰朋善於言辭進退，可以立為大行；甯戚善於開墾種植，開發地利，可以立為大司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助...
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亞述帝國
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索不達米亞南北入口要地，各方商品貨物交流都須經過此地，為此區域的交易中繼站，亞述就因著處於交通要道的地利因素而繁榮發展。在漢摩拉比王統治下的（古）巴比倫王國在擴張國力的同時，亞述北方的西台和米坦尼等強國也誕生了，亞述再次成為依附強國的小國，最後臣服於米坦尼王國的統治之下。（註二） 亞述帝國的發展亞述經由交易往來，從西台習得了重要的製鐵技術，並且造就了神出鬼沒的亞述戰車隊。同時在亞述納西拔二世的統治下壯大國力，亞述納西拔二世訓練了一支強力的常備軍，在軍事上將美索不達米亞全域統一，更遠征波斯灣諸國，漸次擴展領土。亞述納西拔二...
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彊幹弱枝
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語本《史記．卷十七．漢興以來諸侯王年表．序》：「而漢郡八九十，形錯諸侯閒，犬牙相臨，秉其阨塞地利，彊本幹，弱枝葉之勢，尊卑明而萬事各得其所矣。」比喻強化根本主權力量，削弱分歧的勢力。也作「強本弱枝」、「強幹弱枝」。
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莫札特
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人名。（西元1756～1791）奧地利作曲家。四歲習琴，五歲即能作曲，六歲開始旅行演奏，被譽為「音樂神童」。音樂風格具有純粹的音樂性，表現音樂本身的至真、至善與至美，為維也納古典樂派。奠定了近代協奏曲形式，並繼海頓之後，豐富了交響曲與室內樂的表現力。作品有歌劇《魔笛》、交響曲〈巴黎〉、合唱曲〈聖體頌〉、〈小夜曲〉十餘首等。也譯作「莫差特」、「莫差爾特」。
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棄本逐末
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此處所列為「捨本逐末」之典源，提供參考。 ＃《呂氏春秋．士容論．上農》1>三曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農民。農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍2>本而事3>末，則不令；不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末，則其產約4>；其產約而輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志，無有居心5>。民舍本而事末，則好智6>；好智則多詐，多詐則巧法令7>，以是為非，以非為是。 〔注解〕
(1) 典故或見於《戰國策．齊策四》。
(2) 舍：通「捨」，音ㄕㄜˇ，捨棄。
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貓頭鷹博士