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捏麵人     
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型越來越豐富,「捏麵人」的說法也在此時出現。每逢廟會、祭神,總能看到捏麵攤,不少信徒也會在寺廟做醮的場合請店鋪製作大量捏麵作為供品,維妙維肖,與真物幾無二緻,而捏麵師傅們精湛靈巧的指法,也經常吸引孩子們駐足。(同註2)目前最有名的捏麵師傅是新莊人黃文榮,在他幼年時,廟宇常請捏麵師傅為小孩捏玩偶,從而引起他的興趣,之後更靠著自己摸索成為匠師。黃文榮最驕傲的作品是1983年應鹿耳門聖母廟之邀製作的千里眼像,高6尺,可說是當時全臺灣最大的捏麵人,可惜因為麵粉保存不易,不久便發霉,現在只餘照片可茲見證。(同註2) 製作傳統捏麵人...
班級經營招式     
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成預定的行為目標。例如,常有輟學、逃學行為的學生,教師可以考慮將開教室門的鎖匙交付給該學生,並在公開場合以正向鼓勵的言語,鼓勵學生明日早到並為大家服務。如果學生在交付責任中表現良好,則教師應該在公開場合給予各種社會性的獎勵,以強化該學生的正向行為。教師在交付責任時,應該以理性選擇方式,依據學生的學習特性給予適當的任務,並且在行為表現良好時,給予適當的鼓勵,作為強化該行為的誘因。此外,教師在班級生活中,應該要求學生自我要求,不可以過於被動,養成負責任...
第二次世界大戰     
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西元一九三九年九月一日德國攻擊波蘭,至一九四五年九月二日日本投降之世界大戰。由中、美、英、法、蘇等國,抵抗德、義、日等軸心國的侵略;戰場包括歐、亞、非、澳四大洲;方式為陸海空之立體戰。主要過程:一、自開戰至一九四○年為德國席捲歐洲期。二、一九四一年德軍向蘇聯進軍,同年十二月八日,太平洋戰爭爆發,與歐洲戰場合成世界性之全面戰爭。三、一九四三年義大利首宣告投降。四、一九四五年德國不支東西戰線的攻擊而潰敗,於五月七日簽降。五、日軍因硫磺島之役失利,美國於長崎、廣島投下原子彈及蘇俄的宣戰而於同年八月十日宣告戰敗投降,至九月二日正式簽字。前後歷時七年,人口及物質的損失較第一次世界大戰更為慘重。
亞洲象     
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場,這些習慣也已經消失了。其中亞洲象的體型較小一點,大約四千年前人類就開始馴化亞洲象,用於各種儀式、場合和各種繁重動物。儘管近年來野生亞洲象的數量已經有大幅減少,但是人們還是不斷的在捕捉和馴服亞洲象。從1979-1985年期間,每年有十萬頭大象被殺死,以滿足人類對象牙的需要。亞洲象近年來已經被列為瀕臨絕種的物種。(註1)2. 亞洲象與非洲象的外型也稍微有些差別,亞洲象的後背比較弓,耳朵也較小,鼻子頂端也只有一個指突(非洲象有兩個指突)。亞洲象主要生活在森林裡,以草和樹葉為主食,通常會用鼻子將植物從地底拔出來或者是從樹上擼...
斷章取意     
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取我所需要的,哪還知道甚麼同宗呢?」盧蒲癸所謂的「賦詩斷章,余取所求焉」,指的是春秋時代的人,在外交場合或日常生活中,常會截取既有詩篇中一部分的句義來表達自己的意志與立場。例如《左傳.襄公十四年》載:晉、魯等國攻打秦國,軍隊至涇水,大家為是否渡河而猶豫不決,晉國大夫請魯國大夫孫叔豹表示意見,孫叔豹就賦了〈匏有苦葉〉,這首詩現存《詩經.邶風》中,首章是:「匏有苦葉,濟有深涉;深則厲,淺則揭。」原詩是刻畫一位待嫁女子決意出嫁的心情。但這當然不是孫叔豹想要表達的意思,他只是借以表示,無論水深水淺,一定要渡過河去。這種「賦詩斷章」的方式,在《左傳》中屢見不鮮,所以盧蒲癸才會有「賦詩斷章,余取所求焉」的...
舞臺     
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2.比喻供某種事件、人物發展表現,含有多變特質的特定場合。如:「人生舞臺」、「政治舞臺」、「歷史舞臺」。
偏差行為     
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這兩個條件都被考慮到的時候,就有可能是屬於偏差行為,例如:亞茲伯格症的患者無法控制自己的情緒而在公眾場合歇斯底里(不符合社會期待),這樣的強度已經不是一般人會在公眾場合所表現出的程度了(統計上少見)。[註三]4. 觸犯社會規範:個體表現出的行為不一定有影響到自己,但已經影響他人且違反社會規範,也可以算是偏差行為。例如社會人格疾病患者在從事傷害他人權益的行為時,例如搶劫,個人並不會有痛苦或困擾的感受。 註釋[註一]陳皎眉,《心理學》p496,臺北:雙...
作秀     
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2.在公開場合亮相,企圖引起注意或出風頭。如:「有些政治人物特意譁眾取寵,處處作秀,以博取高知名度。」
科技領導     
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領導者能夠分享自己學習資訊經驗,並形塑一個資訊分享文化,以建立資訊校園。4. 溝通者:領導者利用各種場合或時機,說明和宣導資訊科技對於行政、教學和學習的價值及重要性。5. 資源提供者:領導者提供各類資訊科技軟硬體設備,以利資訊分享。科技領導是未來的發展方向,身為教育領導者應該持續充實資訊素養,進而帶動學校全體教職員工和學生用來學習資訊科技,提升行政、教學和學習效果。 中英文關鍵字中文關鍵字:科技領導英文關鍵字:technology leadership 參考書目:註1:吳清山、林天祐 (2007),教育e辭書, p.66...
日本史     
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(原始・)古代・中世・近世・近代(・現代)とする時代区分法が歴史研究では広く受け入れられている。この場合でも、各時代の画期をいつに置くかは論者によって大きく異なる。有關日本歷史的時代區分有各種說法,沒有定論。一般說來,區分為(原始.)古代.中世.近世.近代(.現代)是較為被歷史研究接受。即使這樣,各時代的年代劃分還是因論者而異。古代の始期については古代国家の形成時期をめぐって見解が分かれており、3世紀説、5世紀説、7世紀説があり、研究者の間で七五三論争と呼ばれている。古代何時開始,因古代國家形成時間,有3世紀說、5世紀說...
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