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隨寓隨安
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處、居住的地方。
(4) 舟舫：船。舫，音ㄈㄤˇ，船的通稱。
(5) 馮夷得之以游大川：《莊子．大宗師》：「夫道，有情有信，無為無形，……馮夷得之，以遊大川。」莊子認為「道」是超乎時空存在的實體，為宇宙萬事萬物的本源，雖無形而不可見，但若能掌握其本體，則可無入而不自得，故河神馮夷得以遍遊大川。馮夷，河神。
(6) 漁父語已緣葦而去：《莊子．漁父》之典。此篇描述孔子遇一漁父，漁父斥責孔子失了本真，事事違逆自然之道，陷溺於人為虛文而不自知。言畢便撐船循著蘆葦離去，孔子知其為得道高人，於是恭敬地待他離開後才敢上車。已，停止。緣，沿、循。
(7) 竊慕：私下慕想、嚮往。
(8) 愕然：驚奇的...
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莫逆友
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此處所列為「莫逆之交」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
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拘拘
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2.攣縮不伸的樣子。《莊子．大宗師》：「偉哉！夫造物者，將以予為此拘拘也。」
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畸人
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奇異而不合時俗的人。《莊子．大宗師》：「畸人者，畸於人而侔於天。」《紅樓夢》第六三回：「常贊文是莊子的好，故又或稱為『畸人』。」
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邴邴
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愉悅的樣子。《莊子．大宗師》：「邴邴乎其似喜乎？崔乎其不得已乎？」
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沫相濡
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此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。
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霖雨
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1.久下不停的雨。《莊子．大宗師》：「霖雨十日。」《舊唐書．卷一．高祖本紀》：「會霖雨積旬，餽運不給，高祖命旋師，太宗切諫乃止。」《三國演義》第九九回：「今又加以霖雨，山坡峻滑，眾逼而不展，糧遠而難繼。」
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箕尾
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箕、尾為東方蒼龍七宿最後的的兩個星宿。相傳武丁的宰相傅說死後升天，跨身於二星之上。《莊子．大宗師》：「傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。」故以「騎箕尾」比喻得道升天。參見「騎箕尾」條。
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怛化
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死亡。《莊子．大宗師》：「俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。犁往問之曰：『叱！避！無怛化。』」唐．駱賓王〈與博昌父老書〉：「雖蒙莊一指，殆先覺於勞生；秦佚三號，詎先情於怛化？」
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大冶
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鑄鐵的工人。《莊子．大宗師》：「今大冶鑄金，金踊躍曰：我且必為鏌鋣。大冶必以為不祥之金。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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