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誓約
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1.發誓立約。《三國志．卷四○．蜀書．彭羕傳》：「昔每與龐統共相誓約，庶托足下末蹤，盡心於主公之業。」《舊五代史．卷一三．梁書．王師範傳》：「因戒厲士眾，大行頒賞，與之誓約。」
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不適任教師
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具體事實者、曠課與曠職記錄且工作態度消極、重病或體力並不適宜教學工作，有具體事實者等，甚至性騷擾等重大行為失當且具體事實者等均可判定為不適任教師；此外，針對不適任教師處理與通報，教育部更成立全國不適任教師教師資訊網，網址為http://unfitinfo.moe.gov.tw/
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以夜繼日
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常也。
(7) 文王：即周文王。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於歧山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下歸心，至子武王有天下後，追尊為文王。
(8) 視民如傷：人民已安定，而視之猶若有傷。言文王愛民深切，不敢勞動。
(9) 而：通「如」，如同。此言道已至，望之猶未見，繼續追求，不敢自滿。
(10) 武王：即周武王。姓姬名發，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯討伐，大戰於牧野，敗紂而有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡武。
(11) 不泄邇：不輕慢近賢。泄，狎。邇，近。
(12) 周公：？∼西元前１１０５，姓姬，名旦，周文王...
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推心致腹
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比喻真誠待人。參見「推心置腹」條。宋．王禹偁〈請撰大行皇帝實錄表〉：「故得百萬之師，如臂使指；億兆之眾，推心致腹。」
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搔頭弄姿
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搔，用手指梳理；弄，賣弄。「搔頭弄姿」原指修飾儀容。後指故作姿態，賣弄風情。今或指女子賣弄風情，取媚他人。《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》：「大行在殯，路人掩涕，固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿。」清．袁枚《子不語．卷一五．屍香二則之一》：「秀姑不從，乃遣所嬖某作餌，搔頭弄姿，為蠱惑計。」清．陳其元《庸閒齋筆記．卷一○．遊泰西花園記》：「乃自同治紀元後，外國妓女亦泛海而來，搔頭弄姿，目挑心招，以分華娼頭纏之利。」也作「搔首弄姿」。
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赴死如歸
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此處所列為「視死如歸」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主實力最為強大的一位。管仲做齊國宰相三個月時，曾針對官員的才能優劣向桓公提出意見，他認為：隰朋善於言辭進退，可以立為大行；甯戚善於開墾種植，開發地利，可以立為大司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助...
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九賓
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古代朝會大典設九賓，文獻說法不一：(1)指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。《周禮．秋官．大行人》漢．鄭玄．注：「九儀，謂命者五：公、侯、伯、子、男也；爵者四：孤、卿、大夫、士也。」《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》裴駰集解引韋昭注：「九賓則周禮九儀。」(2)指王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子。《續漢書志．第四．禮儀志上》劉昭注引薛綜曰：「九賓謂王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等。」(3)九種禮賓的官員。《漢書．卷四三．叔孫通傳》：「大行設九賓，臚句傳。」王先謙補注引劉攽：「賓，謂傳擯之擯。九賓，擯者九人，掌臚句傳。」(4)典禮宴會中陳設的文物。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》張守節正義引劉云：「設文物大備，即謂九賓。」
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不言而明
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此處所列為「不言而喻」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根1>於心，其生色2>也睟然3>，見於面，盎4>於背，施於四體5>，四體不言而喻。」 〔注解〕
(1) 根：深植。
(2) 生色：表現於臉上。
(3) 睟然：潤澤的樣子。睟，音ㄙㄨㄟˋ。
(4) 盎：音ㄤˋ，充滿的、盈溢的。
(5) 四體：四肢。人的兩手兩足合稱四體。
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驥服鹽車
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馳騁千里的千里馬，卻用來拖拉鹽車。語本《戰國策．楚策四》：「夫驥之齒至矣，服鹽車而上大行。」後用以比喻才華被埋沒。也作「驥伏鹽車」。
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連璧
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1.兩玉並聯。《莊子．列禦寇》：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣。」《續漢書志．第二九．輿服志上》：「大行載車，其飾如金根車，加施組連璧交絡四角。」
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貓頭鷹博士