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價抵連城
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此處所列為「價值連城」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。
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第一屆教育部領航資訊服務隊
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員：全國高中職以上學生及具中華民國國籍關懷教育之人士。 服務精神不問教育能給我什麼，只問自己能為教育奉獻什麼。Ask not what education can do for you; ask what you can do for education. 服務守則我願意為教育--誠心奉獻，持之以恆。我願意為教育--客觀超然，學習成長。我願意為教育--認真負責，熱心待人。我願意為教育--肯定自我，實現理想。 守則理念說明教育部青年e樂園開放全民...
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名位
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官秩、名稱與品位。如：「我只在乎能為這國家奉獻些什麼，名位一點也不重要。」《左傳．莊公十八年》：「王命諸侯，名位不同，禮亦異數，不以禮假人。」《儒林外史》第一回：「此兄不但才高，胸中見識，大是不同，將來名位不在你我之下。」
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超人概念
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，並沒有真理的藩籬，一切都有可能。憑著全力的意志這種永不枯竭的生命意志，人們薪火相傳地為後代子孫犧牲奉獻下去。簡而言之，人類不能被預先設定為一種只有社會性的或者理性的動物，有時必須考量情境與當事人，而為有允許超凡出眾的個人能夠存在，人類才有無限可能的未來。 對於班級經營的主要啟示 一、誠於真我的反思 一些強調歸屬感，倡導社會適應的教育潮流，重視班級團體生活的社會經驗，認為學生個體在班級的團體中可免除孤獨。但是，過度偏重這種取向的結果，會造成在團體生活中的個人，將無法逃避一些尼采所謂的非人道後果：標準化、常規化、齊頭化。...
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仁人志士
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稱有德行、有志向而願為理想奉獻的人。
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連城之價
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此處所列為「價值連城」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。
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犧牲品
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本指古代祭祀時奉獻給神明的牲畜供品。後比喻為達成某種目的而被犧牲的對象。如：「在這場政權爭奪的混戰中，人民成了無辜的犧牲品。」
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修女
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天主教或東正教中修道的女子。[例]修女終生奉獻給上帝，為眾人服務，令人敬佩。
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倒廩傾囷
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廩、囷，儲存糧食的穀倉。「倒廩傾囷」比喻傾囊奉獻自己所有物品。唐．韓愈〈答竇秀才書〉：「遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進也。」
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標，尊重學術自由，在團隊意識上面，強化師生員工之良性互動、以及群己關係之平衡發展，凝聚優質的團隊力量奉獻人群，上述這些多半是遠大的目標，並且不具有具體的指令，多為抽象的概念，此為官方目標的特性。 運作目標這是有別於官方目標的抽象，而形成的具體目標，主要在於幫助人員達到官方目標的宗旨，因此多為具體並且數字化的呈現，例如，該校畢業之學生需服務滿80小時並附有認可章之證明，或是工作人員應於上班前五分鐘到達就定位，並著黑衣白褲等等，都是具體的運作目標，為了讓整體程序能夠流暢進行的運作指令，通常定立的條目細則多為繁雜，具指令效用。...
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貓頭鷹博士
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