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堂間處燕     
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此處所列為「燕雀處堂」之典故說明，提供參考。「燕雀處堂」典源作「燕雀處屋」。戰國時，秦國出兵攻趙國，魏的大夫們一致認為不論趙國是輸是嬴，對魏國來說都是有利的，但相國子順卻持反論說：「秦是個貪暴的國家，打敗趙國後一定會再攻打其他國家，那時魏國就危險了。這好比是在住家築巢的燕雀，平日相安無事和樂融洽，自以為很安全。可是有一天火炎從灶上的煙囪竄出，眼看就要燒到屋梁，燕雀面不改色，沒有警覺災禍就要降臨在自己身上。現在你們完全沒想到趙國被攻破後，災難將會降臨在自己身上，人和燕雀同樣無知嗎？」後來「燕雀處堂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。出現「燕雀處堂」的書證如《三國志...
分立式     
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分立式(fragmented)分立式是傳統上用來設計和組織課程的方式，依清晰分立的學科領域來安排課程。該模式好比透過「潛望鏡」來看課程；在同一時間內提供單一視線；觀看的方向集中於某一單獨的學科。各個學科皆被視為依單純而可以獨自存在的實體。在美國的中學階段，不同的學科由不同的教師在不同的教室裡進行教學，學生通常必須跟著移動。至少，不同的班級必須在不同的時間，利用專科教室或實驗室等設備。每次教學活動都自成一個清楚的「如細胞狀的組織」。因此學生學完這些學科後，所獲得的課程概念也是分立的。在美國的小學階段，學科分立的情況比較沒有...
自暴棄     
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蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。
截趾適屨     
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為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比喻拘泥成例，勉強遷就，而不知變通。
類推反應     
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憶的官能。此一觀點為什麼被稱為教育上「心智肌肉」探討法，便顯而易見，因其主張心智官能可因訓練而加強，好比人們透過練習可以強化他們的二頭肌一樣。 舉例此一觀點亦主張，假如學生被迫在校內解決許多難題，他們在校外，將成為有能力的問題解決者。桑岱克以為在教育上很少發現如是容易類化的證據。事實上他認為與其說教育可獲得一般性的技巧，不如說可獲得專門性的技巧。他說道：一個頂尖的音樂家，在其他方面卻是一個低能；他可能是個資優的詩人，但對音樂卻一無所知；可能對數學有驚人的記憶力，而在方位、作詩方法、臉孔的記憶方面，卻是平凡出奇；學童們可能...
〔尊刂〕足適履     
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提綱振領     
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是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
真金烈火     
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純金在熊熊的烈火中不怕燒燬。比喻禁得起艱難的考驗。明．徐渭《四聲猿．雌木蘭替父從軍．第二齣》：「非自獎真金烈火，儻好比濁水紅蓮。」也作「烈火真金」。
握綱提領     
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是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
舉綱持領     
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是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
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