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食生不化
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揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」
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抱獨守殘
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真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
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守殘保缺
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真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
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隨聲趨和
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豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。
(2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。
(3) 見破：看出。
(4) 亡：音ㄨˊ，沒有，同「無」。
(5) 疾妒：同嫉妒。
(6) 情實：真相。
(7) 雷同：雷發聲時，無物不回應。此指表現的行為和別人相同，即附和別人說法。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：「堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。」
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保殘守闕
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真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
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新民叢報
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清末改革派的重要刊物。西元一九○二年，由梁啟超在日本橫濱創刊。初期以介紹西方政治學說為主，宣導變法維新，抨擊守舊頑固派；一九○三年起則堅持立憲保皇，反對孫中山先生所領導的革命，與民報的言論對壘。
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頭場
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2.舊時科舉鄉試、會試全程都分為三場，每場三天，第一場即稱為「頭場」。《儒林外史》第二回：「那時頭場，初九日，天色將晚，第一篇文章還不曾做完。」《文明小史》第三四回：「倒是那秀才賞識的史論三萬選有些用處，這才佩服他們守舊的人，到底揣摩純熟。頭場出來，很不得意。」
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隨聲響和
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豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。
(2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。
(3) 見破：看出。
(4) 亡：音ㄨˊ，沒有，同「無」。
(5) 疾妒：同嫉妒。
(6) 情實：真相。
(7) 雷同：雷發聲時，無物不回應。此指表現的行為和別人相同，即附和別人說法。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：「堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。」
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不知世務
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不了解現實狀況。《通俗編．品目》引《鹽鐵論》：「孟子守舊術，不知世務。」也作「不習世務」、「不曉世務」。
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老皇曆
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（歇後語）過時了。不是今年的曆書，已是過時沒用的了。比喻因循守舊或陳舊不堪的人、事、物。如：「還提那檔子事！都老皇曆──過時了。」
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貓頭鷹博士