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嗜古不化
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揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」
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茅盾
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，成爲該校第一班學生。在這裏，他不僅讀到了國文、修身和算術教科書，並且對繪畫發生了興趣。那時，在一般守舊人的眼光裏，小說之類被稱爲誨淫誨盜的“閒書”，是不准孩子們看的，但茅盾竟得到明達的父母的允許。《西遊記》、《三國志演義》、《水滸傳》、《聊齋志異》和《儒林外史》等，都是他這時愛讀的書。從茅盾小學時代留存的作文中得見，當時便流露出憂國憂民、扶正祛邪的思想端緒。 著作《子夜》《蝕三部曲》《腐蝕》 《虹》《鍛煉》《霜葉紅似二月花》 《霜葉紅似二月花續稿》《多角關係》等 評價●文學史界近年來公認茅盾是中國社會剖析派小說的壇主...
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墨守成法
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形容思想保守，固守舊法，不肯改變。也作「墨守成規」。
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教學特質
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單元教學法、問題教學法等。其優點與缺點皆與教師中心型相反。 教學性質1.注入式教學法:注入式教學法是守舊之教學法，透過教師講述，學生只能被動接受教師所傳授之知識，而無自動思考之機會，其形式是講解、說明、灌輸、教訓。其特性是不顧及學生能否吸收，不給予學生討論與思考之機會，希望學生對教師之教導有所接受。2.啟發式教學法:革新的教學法，簡稱啟發法，注重啟發學生的思考，讓學生自己尋求答案。良好的問答法又稱為啟發式教學法，蘇格拉底稱此為產婆法，蓋以知識概念之獲得必須自動、必須思考，而非勉強注入，史家稱此法為反詰法。啟發法係提供學生...
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同聲附和
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豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。
(2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。
(3) 見破：看出。
(4) 亡：音ㄨˊ，沒有，同「無」。
(5) 疾妒：同嫉妒。
(6) 情實：真相。
(7) 雷同：雷發聲時，無物不回應。此指表現的行為和別人相同，即附和別人說法。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：「堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。」
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保殘守缺
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固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心。」也作「抱殘守缺」、「補殘守缺」。
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懸魚
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2.漢太守羊續，有人送他生魚，他將魚掛在中庭，下次再送時即指懸掛的魚，以杜絕再度送禮。見《後漢書．卷三一．羊續傳》。後即以懸魚比喻清白廉潔。宋．徐積〈和路朝奉新居〉詩一五首之六：「愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚。」
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附和隨聲
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豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。
(2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。
(3) 見破：看出。
(4) 亡：音ㄨˊ，沒有，同「無」。
(5) 疾妒：同嫉妒。
(6) 情實：真相。
(7) 雷同：雷發聲時，無物不回應。此指表現的行為和別人相同，即附和別人說法。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：「堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。」
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依人籬下
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觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
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舊聞
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1.舊有的典籍。《史記．卷一三○．太史公自序》：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」《後漢書．卷三六．陳元傳》：「今論者沉溺所習，翫守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。」
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貓頭鷹博士