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操
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2.品格、德行。如：「節操」、「操守」。《孟子．滕文公下》：「充仲子之操，則蚓而後可者也。」
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身無長物
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長物，多餘的物品。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上。後大聞之，甚驚，曰：『吾本謂卿多，故求耳。』對曰：『丈人不悉恭，恭作人無長物。』」後以身無長物比喻節儉或貧困。如：「他一向自奉甚儉，生活清約，所居之處，往往身無長物。」
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瞻前顧後
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屈原是戰國時的楚國大臣，原本受到重用，擔任司徒的要職。但後來楚懷王決定與秦國交好，屈原看清秦國的計謀極力反對，懷王聽信了小人讒言，將屈原貶到楚國西北邊境的漢北。屈原雖然被流放邊疆，但心裡一直掛念著國事，憂心國家未來的前途，於是寫了〈離騷〉這篇文章，同時表明自己忠貞愛國之心。其中有段寫到為君者應有的德行，以古代的君王為例，像夏桀、商紂等暴君，違背正道，魚肉臣民，結果使得國家滅亡；而商湯、大禹、周代的文王、武王等賢君，做事恭敬，依循正道，讓天下太平。屈原因此下結論說，為政者要懂得任用賢能，依規矩做事而不偏頗，公正無私。「瞻前而顧後兮」，要能兼顧前後，做事謹慎周密，看清人民的需要與希望。後來「瞻前顧...
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薦
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2.草蓆、草墊。南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「既無餘席，便坐薦上。」《晉書．卷九六．列女傳．陶侃母湛氏傳》：「湛氏乃徹所臥新薦，自剉給其馬。」
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以貌取人
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以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人材的標準。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．澹臺滅明傳》：「孔子聞之，曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』」《鏡花緣》第一八回：「究竟是他受業之師，況紫衣女子又是他女，學問豈能懸殊？若以尋常老秀才看待，又是以貌取人了！」也作「以容取人」。
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越
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5.宣揚。《國語．晉語八》：「宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。」
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貞
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1.女子不失身、不改嫁的德行。[例]守貞、貞操
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作威作福
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「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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止於至善
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達到德行最完善的境界。《禮記．大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」漢．鄭玄．注：「止，猶自處也。」唐．孔穎達．正義：「在止於至善者，言大學之道，在止處於至善之行。」
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