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大冠鷲
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字：Spilornis cheela 參考書目註1：保育類野生動物圖鑑，鳥類62頁，姚正得著，台灣特有生物研究保育中心1996年6月出版。註2：自然生態保育系列叢書三，宜蘭縣鳥類資源19頁，張明財及林燕秋撰文，宜蘭縣政府1996年8月出版。註3：東北角野生鳥類70及208頁，徐兆泉等著，交通部觀光局東北角海岸風景特定區管理處1994年5月發行。註4：鳥羽，台灣野鳥羽毛圖鑑118頁，郝偉廉著，商周出版，家庭傳媒城邦分公司2006年2月發行。
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一無所有
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※敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）相公問：「十類者何？」善慶曰：「第一、有形者，見泥龕塑像，便即虛心禮拜，直云佛如須彌山，見形發心，此即名為有形。第二、是無形者，不立性處不見性，如水中之月1>，空裡之風2>，萬法皆無，一無所有，此即名為無形。……」 〔注解〕
(1) 水中之月：映在水中的月亮，並非實體，故用來比喻事物難以捉摸。
(2) 空裡之風：憑空生起的風，無中生有，比喻萬有生於虛無。
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花天酒地
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近義:酒綠燈紅,紙醉金迷,醉生夢死,燈紅酒綠,聲色犬馬反義:布衣蔬食,克勤克儉辨似: 「花天酒地」及「醉生夢死」都有生活頹廢的意思。 「花天酒地」側重於表達荒淫、放蕩、糜爛的生活實況，不可用來修飾生活態度；「醉生夢死」則側重於表達迷糊、消沈的樣子，除用來比喻生活狀況，亦可用來比喻生活態度。 花天酒地 醉生夢死 辨似例句 ○ ㄨ 小王過慣了～的生活，現在要他由奢入儉，挨餓受凍，他怎麼受得了？ ㄨ ○ 那些～的人，根本不知道今夕何夕！
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眾生
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1.一切有生命的動植物。《禮記．祭義》：「眾生必死，死必歸土。」
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王禎和
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者分享，把笑傳開。還有就是有什麼事情看不順眼，就不平則寫了。」作家應該寫他最熟悉的東西，這樣，作品才有生命與感情，讀者也才有親切感，會產生共鳴。 寫作風格採用西方現代小說、戲劇、電影的技巧，並揉合各種主義、前衛的技術與台灣鄉土材料。可以說是既鄉土，又現代。是鄉土文學論戰以來，認為「鄉土」、「現代」對立的反證。王禎和可以說是現代主義搖籃中搖出來的鄉土文學作家。他的小說雖然絕大多數以鄉土人物為題材，但卻大量使用現代主義（如意識流、內在獨白、語言的扭曲等等），甚至於後現代主義的手法（例如《玫瑰玫瑰我愛你》中的後設）。他善用嘲弄...
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鵂鶹
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林燕秋撰文，宜蘭縣政府1996年8月出版。註2：保育類野生動物圖鑑，鳥類104頁，姚正得撰文，台灣特有生物研究保育中心1996年6月出版。註3：台灣野鳥圖誌152頁，何華仁著，常民文化1996年6月出版。註4：鳥羽，台灣野鳥羽毛圖鑑242頁，郝偉廉著，商周出版，家庭傳媒城邦分公司2006年2月發行。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1655315
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抖擻精神
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奮發、振作，有生氣。如：「在沙漠中一聽到前面有水源，大家立刻抖擻精神向前進。」也作「抖搜精神」。
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逢凶化吉
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遇到凶險而能安全度過。《紅樓夢》第四二回：「或一時有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢凶化吉，卻從這『巧』字上來。」《野叟曝言》第四○回：「三月中這場大病，兀是醫好，只怕逢凶化吉，還有生機。」
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神韻
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2.文章書畫的精神韻味。唐．張彥遠《歷代名畫記．卷一．論畫六法》：「至於鬼神人物，有生動之可狀，須神韻而後全。」
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彩鷸
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及林燕秋撰文，宜蘭縣政府1996年8月出版。註2：保育類野生動物圖鑑，鳥類80頁，姚正得撰文，台灣特有生物研究保育中心1996年6月出版。註3：台灣野鳥圖誌58頁，何華仁著，常民文化1996年6月出版。註4：鳥羽，台灣野鳥羽毛圖鑑170頁，郝偉廉著，商周出版，家庭傳媒城邦分公司2006年2月發行。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1655874
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貓頭鷹博士