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體無完膚
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1.身上沒有一塊皮膚是完好的。形容受傷慘重。[例]她在這場火災中被燒得體無完膚，恐怕會有生命危險。
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心驚膽戰
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言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
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弱肉強食
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語本唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉：「夫獸深居而簡出，懼物之為己害也，猶且不脫焉，弱之肉，強之食。」比喻強者欺凌、吞併弱者。明．劉基〈秦女休行〉：「有生不幸遭亂世，弱肉強食官無誅。」
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活
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1.有生命的。如：「活人」、「活魚」。
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合浦珠還
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東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。
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佛洛依德
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愛/原慾，包含所有創造性、及產生生命的驅力。死亡驅力（Death Drive）（或死亡本能）代表一切有生之物內在的衝動，欲回歸至平靜狀態，甚至最終回到不再存在。弗氏直到晚年才認知到死亡驅力，而這兩種驅力的對照，代表了弗氏思想風格的一大革命。 宗教心理學 佛洛伊德於不同作品中解釋宗教起源。《圖騰與禁忌》（Totem and Taboo）一書，提出人類起始以「原初部落」方式群聚，此多配偶制（polygamy）組合，包含了一男、多女、及其子嗣。依弗氏精神分析理論，男孩生命早期對母親抱有性慾，此戀母情結|戀母情結為普遍存在的現...
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生態消長
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→喬木→ 森林((巔峰群集)) 初級消長和次級消長生態消長可以分為初級消長和次級消長，初級消長為從沒有生物曾經生長的地區經緩慢、逐漸的改變而達成顛峰群集之過程，簡單來說就是由原本沒有任何生物，演變成有生物的出現，如：火山爆發後產生的新地表；次級消長為發生於原有群集的破壞而產生的消長，其消長的速度較快且經歷的階段較少，如：森林大火後的林地、人類濫墾濫伐後消失的森林。<註2> 巔峰群集當消長到一定的時間達到穩定很少再發生重大變化的一個群集。...
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欺世盜名
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到重用。於是他把滿腔的壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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洛克
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人名。（西元1632～1704）英國大哲學家。主張知識起於經驗，樹立了經驗主義認識論的地位，是西方哲學史上第一位以「知識」為題系統地寫出知識論專門著作的哲學家。於政治方面，提出天賦人權說，認為人人皆有生命、自由、財產的基本權利。著作有《人類悟性論》、《政府論》等。也譯作「陸克」。
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生機
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2.生存的機會與希望。《醒世恆言．卷二六．薛錄事魚服證仙》：「但是請他的，難得就來。若是肯來，這病人便有些生機了。」《浮生六記．卷三．坎坷記愁》：「妾若稍有生機一線，斷不敢驚君聽聞。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士