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三長兩短
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※元．無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞（據《全金元詞》引）不如歸去，作個清閑漢。著甚來由1>，惹別人、三長兩短。天公許大，何處不容身，且謾著，有生涯，試待尋思看。 鑑湖裡面，淺山林畔。住個小庵兒，且隨分、粗衣淡飯。嘲風詠月，蕭散過平生，塵世事，儘如麻，我也誰能管。 〔注解〕
(1) 著甚來由：不知道為什麼緣故。著甚，為何、憑甚麼。
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哺乳動物
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物一樣禁行無性繁殖(僅由單一個體來繁殖後代)2.求偶過程可確雌性與雄性哺乳的同種結合，以繁殖出健康且有生命力的後代。求偶過程包含聲音、體味及視覺，通常由雄性發出求偶聲，以吸引遠處的雌性動物；而許多雌性哺乳動物則會散發體味，告知雄性自己已準備交配。透過體態與動作的展現，交配對象可相互評估對方條件，挑選適當的配偶。 關鍵字中文關鍵字: 哺乳動物英文關鍵字: mammal 參考書目註1: 哺乳動物圖鑑，DK編輯群編，黃小萍譯，貓頭鷹出版社，2003，頁2。註2:新編生物學，劉又彰等合著，永大書局有限公司，1996，頁171。
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恩惠
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施予他人或接受他人的情誼、好處。[例]在我有生之年，必定報答他當年給我的恩惠。
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心驚膽顫
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言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
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朱鸝
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：Oriolus traillii 參考書目註1：保育類野生動物圖鑑，鳥類130頁，姚正得著，台灣特有生物研究保育中心1996年6月出版。註2：自然生態保育系列叢書三，宜蘭縣鳥類資源43頁，張明財及林燕秋撰文，宜蘭縣政府1996年8月出版。註3：台灣野鳥圖誌30頁，何華仁著，常民文化1996年6月出版。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1657052
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生平
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一生或有生以來。三國魏．劉楨〈公讌〉詩：「生平未始聞，歌之安能詳。」《儒林外史》第二○回：「這兩本是我生平所做的詩，雖沒有甚麼好，卻是一生相與的人都在上面。」
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韋應物
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- 个人影响韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等前辈诗人的影响很大，前人说：“应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮”（《四库全书总目提要》），又说：“一寄穗秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已”（宋濂《宋文宪公集》卷三十七）。这些评价并不十分恰当，但是可以说明韦诗的艺术价值和艺术风格的。编辑本段 回目录 韦应物 - 人物评价其诗多写山水田园，清丽闲淡，...
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自作自受
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於《景德傳燈錄．卷一五．舒州投子山大同禪師》、《五燈會元．卷一二．金山曇穎禪師》。
(2) 生靈：有生命的東西。
(3) 三寶：佛教以佛陀是佛寶，佛的教法是法寶，出家團體為僧寶，此三者能令人止惡、行善、離苦、得樂，極為尊貴，故合稱「三寶」。
(4) 阿鼻：「阿鼻地獄」的簡稱，佛教宇宙觀中地獄中最苦的一種。為梵語的音譯，意為無間。墮落到此的眾生受苦永無間斷，故名。在八大地獄的最底層。〔參考資料〕 ■《景德傳燈錄．卷一五．舒州投子山大同禪師》汝諸人變現千般，總是汝生解自擔帶將來，自作自受。這裡無可與汝，不敢誑嚇汝。■《五燈會元．卷一二．金山曇穎禪師》問：「一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？」師曰：「...
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十室九空
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肆虐，築長城，建別館，掘陵寢；南征北討，用兵連年；百姓既苦於橫征暴斂，又疲於徭戍苛繁，弄得天下到處都有生離死別、失夫喪妻的哀嘆，白骨堆積如山，沒人祭拜的墳墓布滿郊野，終於造成「十室九空」的蕭條景況。及到徐福出亡，趙高入朝，天下百姓更加痛心疾首，於是紛紛起而抗暴，結果秦朝帝國歷時僅十五年就被滅亡了。「十室九空」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容天災人禍造成人民窮困散亡的淒涼景象。
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精粹
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1.精細純粹。《漢書．卷二三．刑法志》：「懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。」
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貓頭鷹博士