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孤芳自賞
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比喻自命清高，自我欣賞。如：「自命不凡的人，總喜歡孤芳自賞。」
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貽笑大方
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《莊子．秋水》秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「野語有之曰，『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮1>也，吾非至於子之門則殆2>矣，吾長見笑3>於大方之家4>。」 〔注解〕
(1) 窮：終極、盡頭。
(2) 殆：危險。指下文「見笑於大方之家」。
(3) 見笑：被人譏笑。見，被。
(4) 大方之家：懂得大道理的人。見「大方之家」。
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嘆為觀止
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春秋時，吳國季札在魯國欣賞各種樂舞。看到舜時的樂舞，十分讚歎，說看到這裡就夠了，其他的就不必看了。語本《左傳．襄公二十九年》。後用「嘆為觀止」以讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。
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羨
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1.因內心喜愛而渴望得到。如：「欣羨」、「欽羨」、「只羨鴛鴦不羨仙。」《淮南子．說林》：「臨河而羨魚，不如歸家織網。」
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紛至沓來
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形容接連不斷的到來。[例]最近喜慶之事紛至沓來，令人欣悅萬分。
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望洋興嘆
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《莊子．秋水》秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端1>，於是焉河伯2>始旋3>其面目，望洋4>向若5>而歎曰：「野語6>有之曰：『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」 〔注解〕
(1) 端：邊、岸。
(2) 河伯：古代傳說中的黃河水神。相傳為華陰潼陽人。其人成為河伯之說有二：一說因渡河淹死，被天帝封為水神；一說因服食八石、得水仙而成神。
(3) 旋：回轉。
(4) 望洋：洋，陽的假借字。...
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浮光掠影
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近義:走馬看花,蜻蜓點水辨似: 「浮光掠影」及「走馬看花」都有觀察粗略，不仔細深入的意思。 「浮光掠影」側重於見識膚淺或印象不深刻；「走馬看花」側重於行動匆忙急速。 浮光掠影 走馬看花 辨似例句 ○ ㄨ ～憶往事，不堪回首話當年。 ㄨ ○ 隨著旅行團出遊，每個景點都只能～，無從仔細欣賞。
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朝秦暮楚
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出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來比喻人心反覆無常。
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北宋哲宗元祐年間，晁補之任齊州太守，在任期間，重修毀損已久的北渚亭，並為之作記，即〈北渚亭賦〉。文中除描述亭中所見景觀，並以今古人物、歷代事物的興衰，寄寓對人生變化無常的感慨。宋代文人周密曾評論此文，認為晁補之這篇文章，就像蘇東坡的〈赤壁賦〉，憑藉客觀的地理環境，興發文人主觀的思緒情懷。此處引述〈北渚亭賦〉的這段文字，便是晁補之感嘆仕宦生涯其實就像經商，總是居無定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客策士，周旋於各國之中...
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額手稱慶
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舉手齊額，表示慶幸。《東周列國志》第三七回：「文公至絳，國人無不額手稱慶。」《野叟曝言》第五七回：「沒一個不咋舌驚歎，如醉如夢，額手稱慶，欣喜欲狂。」也作「額手稱頌」。
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忻
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喜悅。通「欣」。《玉篇．欣部》：「忻，喜也。」《董西廂》卷六：「適鶯聞人語親，忻喜之容見於面。」
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貓頭鷹博士