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氾     
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1.地名。春秋時鄭國邑地。南氾故地約在今大陸地區河南省襄城縣南；東氾故地約在今大陸地區河南省中牟縣南。
1.大水漫溢。如：「氾濫」。《漢書．卷六．武帝紀》：「河水決濮陽，氾郡十六。」《明史．卷八三．河渠志一》：「明年復決陽武，氾陳州、中牟……十一州縣。」
彭     
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1.地名。春秋鄭邑。故址約在今大陸地區河南省中牟縣境內。
金戈鐵馬     
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06.清．賀裳《載酒園詩話又編．李商隱》：「正如木蘭雖兜牟裲襠，馳逐金戈鐵馬間，神魂固猶在鉛黛也。」
拈花微笑     
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1.本指釋迦牟尼在靈山會上說法，手持鮮花示眾，然眾人皆面無表情、不解禪意，只有維摩訶迦葉面露笑容，世尊遂將心法傳於迦葉。見《五燈會元．卷一．釋迦牟尼佛》。後世以拈花微笑比喻以心傳心、參悟禪理的樣子。亦可喻為會心或默契之意。《鏡花緣》第一○○回：「自家做來做去，原覺得口吻生花，他人看了又看，也必定拈花微笑；是亦緣也。」
一髮千鈞     
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此處所列為「千鈞一髮」之典故說明，提供參考。「千鈞一髮」原作「髮引千鈞」。典源本於《列子．仲尼》。中山公子牟，是魏國公室的公子，愛好與賢人交遊，不管國事，他很推崇趙國人公孫龍的學說。樂正子輿知道後，對著公子牟嘲笑公孫龍說：「公孫龍言辭荒誕，善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「...
欲蓋彌章     
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或求名而不得，或欲蓋而名章3>，懲不義也。齊豹為衛司寇，守嗣大夫，作而不義，其書為「盜」。邾庶其、莒牟夷、邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，賤而必書。此二物者，所以懲肆而去貪也。若艱難其身，以險危大人，而有名章徹，攻難之士，將奔走之。若竊邑叛君，以徼大利而無名，貪冒之民．將寘力焉。是以《春秋》書齊豹曰「盜」，三叛人名，以懲不義，數惡無禮，其善志也。故曰：《春秋》之稱微而顯，婉而辨。上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉，是以君子貴之。 〔注解〕 (1) 回：違反。 (2) 疚：音ㄐ｜ㄡˋ，慚愧後悔。 (3) 章：表揚、顯揚。
行色匆匆     
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出發或走路的神色匆忙。唐．牟融〈送客之杭〉詩：「西風吹冷透貂裘，行色匆匆不暫留。」《文明小史》第二○回：「二人見他們行色匆匆，不便久坐，隨各掀了掀帽子，說了聲後會，一同辭去。」
神通廣大     
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寶之頭冠，動八珍之瓔珞。香風颯颯，搖玉佩以珊珊；瑞色氤氳，惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲聖主，會上宣揚；大覺牟尼，筵中告語。千般讚嘆，何以勝當，百種談論，實斯悚惕。世尊遣教為使，往問維摩，彼上之人，難為酬對。況文殊雖居菩薩之位，理未通和，於佛會之中，言出非眾。世尊敕交為使，不敢推辭。銜佛命而多恐不任，仗聖力而必應去得。伏以1>維摩居士2>，具四般之才辯3>，告以難偕4>；現廣大之神通，鹵莽不易。深達實相，善契諸佛之心；无滯詞峰，法式菩薩之語。總持祕密，無不通和，上中下類之音，悉皆盡會。今我若自往問，實愧不任，須仗聖威，然乃去得。由是文殊受敕，大眾忻然。菴園草草盡商量，隨從文殊過丈室。 〔注解〕 (1...
自作自受     
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「自作自受」就是自己做的事情，由自己來承擔後果。在《敦煌變文集新書．卷四．目連緣起》中即見此語。目連是佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一，佛經裡曾記載他入地獄營救母親的故事。目連的母親生前家境富裕，每天殺豬宰羊，餐餐豐盛，又從不行善，對待出家人的態度惡劣。但是目連卻是個相當有愛心的人，常救困濟貧，行善布施。有一天，他要遠行去作生意，臨行前勸告母親要多做好事。但目連一出門，她就恢復原樣，依然故我。幾天後，聽說目連要回來，才趕緊擺出供桌做樣子。目連回來後，聽到街坊鄰居講述母親的惡狀，便向母親問個明白。母親一聽非常生氣的說：「我是你母親，你居然不相信我，反而聽信別人的閒言閒語。我現在發誓，如果我沒有行善的話...
椿萱     
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椿，香椿。萱，萱草。椿萱比喻父母。唐．牟融〈送徐浩〉詩：「知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。」《醒世恆言．卷一九．白玉孃忍苦成夫》：「萬里十六歲時，椿萱俱喪。」