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羊陸之交
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晉遣羊祜伐吳，吳陸抗抵禦之，雖相為敵，而彼此講求德信，故後世稱兩國將帥雖臨敵相拒，仍敦睦交誼為「羊陸之交」。
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中堂
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唐設政事堂於中書省，以宰相主領其事，因稱宰相為中堂。明清以後則指內閣大學士。《儒林外史》第八回：「中堂在朝二十餘年，薨逝之後，賜了祭葬，諡為文恪。」《文明小史》第三一回：「那黃老前輩，不是我說他，碰著幾個闊人，或是中堂、尚書有權勢的，一般低顏下膝的恭維。」
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零丁孤苦
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嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。……臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，亦無以終餘年。母孫二人，更相為命，是以區區不敢廢遠。臣今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。」 〔注解〕
(1) 不行：不能走路或行動。
(2) 成立：成長到可以自立。
(3) 鮮：音ㄒ｜ㄢˇ，少。
(4) 祚：音ㄗㄨㄛˋ，福氣。
(5) 兒息：兒子。
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定名
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命名。《管子．九守》：「修名而督實，按實而定名。名實相生，反相為情。」
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道不相謀
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語本《論語．衛靈公》：「子曰：『道不同，不相為謀。』」指思想志趣不相同，無法一起討論或共事。明．沈德符《萬曆野獲編．卷八．內閣》：「疏詆新鄭最醜，二公道不相謀，相去亦三十餘年。」
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風移俗易
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象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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變風易俗
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象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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易俗移風
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象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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真君
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1.主宰者。《莊子．齊物論》：「其遞相為君臣乎，其有真君存焉。」宋．蘇軾〈告五嶽文〉：「天為真君，地為真宰，五嶽者，三公之象也。」
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更相
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彼此、互相。《文選．李密．陳情表》：「母孫二人更相為命，是以區區不能廢遠。」
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貓頭鷹博士