:::
資料庫查詢時間：375.0029 ms
共 100 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
為國為民
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不謀私利，品德高尚。《群音類選．官腔類．卷十二．草廬記．玄德合卺》：「明公，為國為民聲華重。」《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第一折》：「有為國為民賢才，因苦諫不聽，反遭誅戮。」
|
|
朋比作奸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
正直之士，彼此同心而愛國，但是卻被那些宦官小人所憎恨，所以就製造了黨錮之禍，想要消滅這些正人君子。以私利為趨向的人，因為都同樣擁有個人的私心，經常互相勾結做壞事。而遵守正道的人，就會遭到小人設計陷害、毀謗，往往不得善終。小人總是經常奸計得逞，而正直忠貞之人卻總是無法戰勝，這樣的形勢，身為一國的君主，怎能不加以戒惕！」後來「朋比為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來指互相勾結做壞事。
|
|
賣國賊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
損害國家利益而求取私利的人。《三國演義》第四一回：「快領兵入城，共殺賣國之賊！」《文明小史》第四四回：「千句話併一句話說，我們做一天和尚撞一天鐘，只要不像從前那位老中堂，擺在面上被人家罵什麼賣國賊，我就得了。」
|
|
撕毀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.單方面背棄共同約定的協議或條約等。如：「你怎可為了貪圖私利而撕毀協定呢？」
|
|
舍生取誼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「捨生取義」之典故說明，提供參考。「捨生取義」原作「舍生取義」，這句成語出自《孟子》。《孟子．告子上》有一段話，提到孟子對利、義的辨別，他用「生」來代表私利，用「義」來代表公益。為了讓世人了解有時候利、義是不能兩存的，所以他用魚和熊掌來做比喻，孟子說魚和熊掌都是人們喜歡吃的珍饈，但是萬一不能兼而有之，那只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡...
|
|
老羞變怒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。
(4) 牢籠：籠絡。
(5) 吐口：透露口風。
(6) 假公濟私：假借公家的名義以謀取個人私利。見「假公濟私」。
|
|
吹毛求瑕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
|
|
好道安貧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
|
|
如蠅附羶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
像蒼蠅趨附羊肉一樣。比喻追逐私利或趨炎附勢的醜陋行徑。明．張岱《陶庵夢憶．卷五．揚州瘦馬》：「娶妾者切勿露意，稍透消息，牙婆駔儈，咸集其門，如蠅附羶，撩撲不去。」
|
|
因公行私
瀏覽人次:0
收藏人次:0
假藉公事的名義，謀取私利。《後漢書．卷四六．陳寵傳》：「或因公行私，逞縱威福。」也作「因公假私」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士