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五毒
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2.慘酷的刑罰。《後漢書．卷五一．陳禪傳》：「及至，笞掠無筭，五毒畢加，禪神意自若，辭對無變，事遂散釋。」
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魂銷魄散
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此處所列為「魂飛魄散」之典源，提供參考。(一) ※宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉詩（據《宋詩鈔．漫塘詩鈔》引）昨日鴉鳴繞庭樹，道上行人色驚懼。試呼行者問如何？身為戶長催殘稅。殘稅自昔稱難理，三年尤非四年比。……千錢代輸猶可出，今日方輸又明日。父兮母兮叫不聞，遺體鞭笞同木石。日日鴉鳴期會到，血洒公庭深不掃。遂令著處聽鴉鳴，魂飛魄散心如擣1>。和氣致祥垂致異，已甘旱魃來為祟。忽驚鴉散鵲交飛，高枝報喜仍低枝。萬口歡呼聲動地，府今盡放三年稅。 〔注解〕
(1) 擣：搥擊。(二) ※《西遊記．第四一回》這大聖一身煙火，炮燥難禁，徑投於澗水內救火。怎知被冷水一逼，弄得火氣攻心，三魂出舍。可憐氣塞胸堂1>喉舌冷，...
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氣死
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1.因生氣過度而死亡。《紅樓夢》第一六回：「秦鐘本自怯弱，又帶病未愈，受了笞杖，今見老父氣死，此時悔痛無及，更又添了許多症候。」
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柳璨
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寅日，柳璨被送往刑場斬首，臨刑大叫：「負國賊柳璨，死宜矣！」另外，他的兩個弟弟也都受到其牽連，而被處笞刑至死。 文學觀點柳璨認為唐玄宗時代的歷史學家劉知幾在其《史通》一書對經、史的批評過份，曾寫作十章《柳氏釋史》，為史書辯護。 著作曾寫十章《柳氏釋史》，為史書辯護。 評價1.由於柳璨為朱全忠策劃了一次屠殺，後世史家對柳璨多持負面看法：(1)《舊唐書》稱柳璨為「妖徒」。(2)《新唐書》把柳璨的事跡列於「奸臣傳」之中。2.范文瀾在《中國通史簡編》評論柳璨「發揮朋黨積習」、「不見刀是不知道自己該殺的」。(資料取自於網路)
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一舉兩利
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猶「一舉兩得」。見「一舉兩得」條。01.宋．蘇洵〈衡論議法〉：「夫使有罪者不免於困，而無辜者不至陷於笞戮，一舉而兩利，斯智者之為也。」
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淋漓透澈
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。仗帝之寵信，與閹人魏忠賢私通，假傳聖旨，殘害后妃，為亂宮中。至思宗即位，法辦二人，客氏於浣衣局被鞭笞至死。
(4) 魏忠賢：原名魏盡忠（西元１５６８∼１６２７）。少嗜賭，無力償債，遂入宮為太監。與熹宗乳母客氏私通，受熹宗寵信，掌東廠之事。權傾一時，干朝亂政，結黨營私，誣陷忠良。有不服者，俱遭殺黜，媚之者稱其九千歲。思宗即位，發其奸，訴其罪，忠賢行至阜城，自縊而死，詔磔其屍。
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逆施倒行
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屢戰屢勝，終於攻下楚國的郢都。此時楚平王早已死去多年，報仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞平王的屍骨。逃到山中的申包胥知道這件事，就託人指責伍子胥說：「你雖是為了報父兄之仇，但也做得太過分了，難道你忘了也曾是楚國的臣子嗎？」伍子胥也託那人轉告申包胥，說：「我有生之年報不了仇，就像太陽快下山了，要走的路卻還很遙遠，我怕等不及了，所以只好做出違背情理的事情。」伍子胥以「倒行而逆施之」說自己不按情理行事，後來「倒行逆施」這句成語就從這裡演變而出，比喻胡作非為的罪惡行徑。
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刑具
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用來拘束犯人、逼問口供或執行刑罰的器具。如手銬、腳鐐、笞杖、夾棍、絞架等。《老殘遊記》第一七回：「你上他這手銬腳鐐是甚麼意思？難道怕他越獄走了嗎？這是制強盜的刑具，你就隨便施於良民，天理何存？良心安在？」《文明小史》第一○回：「傅知府無可如何，也顧不得上司責問，只得將一干人鬆去刑具，眼巴巴看著領去。」
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以咽廢飧
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此處所列為「因噎廢食」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．孟秋紀．蕩兵》家無怒笞，則豎子嬰兒之有過也立見；國無刑罰，則百姓之悟相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞1>不可偃2>於家，刑罰不可偃於國，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之聖王有義兵，而無有偃兵。夫有以饐死3>者，欲禁天下之食，悖4>；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然5>，善用之則為福，不能用之則為禍。 〔注解〕
(1) 怒笞：因憤怒而體罰。笞，音ㄔ，用鞭杖或竹板抽打。
(2) 偃：音｜ㄢˇ，停止。
(3) 饐死：食物阻塞咽喉，無法呼吸而死。饐，音｜ㄝ...
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矯枉過直
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兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
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貓頭鷹博士