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心智自我理理論     
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目錄1 理論2 教學方法3 引申意義4 關鍵字5 參考資料 理論Sternberg提出了心智自我理理論(theory of mental self- government)。在這個理論中,人就像一個城市或鄉鎮,需要組織及理自己。這個理論區分了十三個主要的學習風格。三個主要學習風格如下:1. 立法型(legislative):學生們喜歡創造、制定及計畫問題的答案,並且喜歡用自己的方法來做事。2. 執行型(executive):學生們喜歡執行計畫、...
開花     
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比喻才思敏捷,行文富麗美妙。參見「夢筆生花」條。如:「他才氣縱橫,下筆成章,可真是竹開花,難得一見。」
理幅度     
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  所謂理幅度就是指一位理者能有效率及有效能地指導、監督部屬的人數。許多理理論將其稱為控制幅度(Span of Control),事實上,用理(Management)比控制(Control)來的適切,因為一位理者需做的事並不僅限於控制部屬的活動而已。
  究竟理者能最有效的理部屬之人數是多少?並無定論。依照古典組織理論,大都認為,一位主理幅度不應過大,且在組織的越高階層其幅度應越少。例如在一般組織中,高層及中層的主所負責的工作大都屬於決策性,決策性的工作缺乏標準,需花費較多時間,因此理幅度應較小,約4~8人;反之,若為基層主,由於其監督的大都為作業人員,所執...
鼻笛     
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樂器名。流行於臺灣原住民的吹樂器,由兩支鼻笛組成,有兩種不同的類型:一、由徑、長短、按孔數和距離相同的兩支鼻笛並列綁紮而成。二、兩支鼻笛分開吹奏,有的一無按孔,奏筒音作為持續音,另一有按孔,吹奏主旋律;有的兩按孔相同,吹奏同音;有的兩按孔多少各不相同,各奏各的旋律。演奏時,將兩個鼻孔對著兩支鼻笛的吹孔,呼氣吹奏發聲,在泰雅、賽夏、布農、曹、排灣等族的村社中經常演奏。
《中國少數民族樂器誌》。
    
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1.負責理。如:「他主貨物的進出。」
樂器     
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泛指以作為共鳴體的樂器,由吹奏者吹氣或振脣,藉由吹口裝置震動內空氣發聲,音的高低取決於身的長度控制。可依其構成的材料,製作成各種不同類型的樂器。
    
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動物體內運輸血液的道。有動脈、靜脈、微血三種。
不論天有眼,但地無皮     
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形容官吏貪汙,無法無天,不顧百姓疾苦。宋.洪咨夔〈在其狐鼠〉詩寫成:「不論天有眼,但地無皮,吏鶩肥如瓠,民魚爛欲糜。」
鮑分金     
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仲嘗與鮑叔牙合夥做生意,自己分財較多,鮑叔牙知仲家貧,不以為貪。見《列子.力命》。後比喻友誼篤厚。元.關漢卿《魯齋郎》第三折:「全不似鮑分金,倒做了孫龐刖足。」
環境     
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  (1)狹義上,環境理是單純的對環境資源及其品質加以規劃與理,以保護人類生命及健康,同時並能滿足人類對環境資源之利用需求。(2)廣義上,環境與整個生態系統是互相包含而不可分割的,因此,環境理是對整個國家或地區之所有資源及活動的理使其得以永續發展。基本上,無論是狹義的或廣義的環境理,其最終目標均是在追求資源的永續利用與人類的永續發展,其不同之處僅在考量因素與系統的完整與否。環境資源或生態系統的理工作包括開發、調配、利用、保護及保育,必須同時考量。如同其他的理工作或問題,環境理工作首先需透過環境決策分析之程序,以研擬出一個最佳的環境理策略,再據以訂定環境理法規及成立環境理組...
  環境理是指對人類賴以生存的環境作適當之規劃與理,務使對自然資源及能源作合理的開發與利用,並兼顧保障人體健康,保持舒適空間及維持自然生態平衡。
  「環境」一詞通常指我們身邊周圍的一切事物,包括自然環境和社會文化環境。自然環境包含四個關聯的系統,即氣圈(地球表面的空氣層)、水圈(地球表面的水域)、岩石圈(構成地殼的岩石和土壤)和生物圈(動植物和微生物)。社會文化環境包含人造的建築和人類發展的社會系統。因此社會文化環境涵蓋人類生活中的歷史、文化、經濟、政治、道德,以及美學的成分。
  環境理的範疇通常包含下列諸項:(1)環境品質標準的訂定;(2)環境立法及制執行;(...