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捉風捕影     
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,廣崇祭祀之方,求報無福之祠,及言世有僊人,服食不終之藥,遙興輕舉,登遐倒景,覽觀縣圃,浮游蓬萊,耕五德,朝種暮穫,與山石無極,黃冶變化,堅冰淖溺,化色五倉之術者,皆姦人惑眾,挾左道,懷詐偽,以欺罔世主。聽其言,洋洋1>滿耳,若將可遇;求之,盪盪2>如係風3>捕景4>,終不可得。是以明王距5>而不聽,聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕 (1) 洋洋:充滿的樣子。 (2) 盪盪:浮誇不實的樣子。 (3) 係風:縛住風。「係」通「繫」。 (4) 捕景:捕捉影子。「景」,「影」的初文。 (5) 距:抗、違。通「拒」。
米食文化     
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僅占總面積15%,在有限的環境,中國人以「順應天時,愛惜土地,尊敬生命」的生活智慧,發展出「春耕、夏、秋收、冬藏」的農業技術與文明。除此,中國人配合節氣變化,衍生出連綿循環的歲時節慶,並在節日按傳統習俗,以米製成各式各樣的米食糕餅點心,敬天地、拜祖先祈求護佑,使勞苦終歲的人們豐富了生活的滋味,更進一步與生命禮俗、歲時節慶相結合。在傳統生命禮俗中,嬰兒出生的第三天,以「麻油雞酒」及「油飯」祭祖及贈送親友,稱為「三朝洗兒油飯香」。嬰兒滿月當天,外公家要送「頭尾」(嬰兒從頭到腳的飾物)及米作的紅圓仔,表示祝賀小嬰兒一生圓圓滿...
葉石濤     
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為「北鍾南葉」,一客家、一閩南,兩人都屬牛。葉石濤曾比喻兩人有如兩頭勤耕的台灣牛,一輩子都辛勤地在耕台灣文學。兩人也都著作等身,享譽文壇。 光復後兩老都經歷從日文到中文書寫的艱辛過程,而葉石濤的「台灣文學史綱」,是戰後第一本台灣文學史著作,鍾肇政也讚譽葉石濤是台灣文學研究的奠基者。 引用參考http://www.pts.org.tw/~prgweb1/2000/writer2_07.htm公共電視台_作家身影http://www.bestget.ksu.edu.tw/ksitcgeclass3/download/PDF...
秋收     
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秋季農作物的收成。《荀子.王制》:「春耕、夏、秋收、冬藏,四者不失時。」《西遊記》第一五回:「每遇春耕、夏、秋收、冬藏之日,各辦三牲花果,來此祭社。」也作「秋成」。
捕風繫影     
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,廣崇祭祀之方,求報無福之祠,及言世有僊人,服食不終之藥,遙興輕舉,登遐倒景,覽觀縣圃,浮游蓬萊,耕五德,朝種暮穫,與山石無極,黃冶變化,堅冰淖溺,化色五倉之術者,皆姦人惑眾,挾左道,懷詐偽,以欺罔世主。聽其言,洋洋1>滿耳,若將可遇;求之,盪盪2>如係風3>捕景4>,終不可得。是以明王距5>而不聽,聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕 (1) 洋洋:充滿的樣子。 (2) 盪盪:浮誇不實的樣子。 (3) 係風:縛住風。「係」通「繫」。 (4) 捕景:捕捉影子。「景」,「影」的初文。 (5) 距:抗、違。通「拒」。
    
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咬、齧。《說文解字.齒部》:「齮,齧也。」宋.王令〈謝李常伯〉詩:「喁哦夜不休,齮嚼午忘饑。」清.徐珂《清稗類鈔.動物類.薛叔見蟻鬥》:「相齮者,相禽者,勝相嗾者,敗相救者,相持僵斃不動者,沓然眩目。」
家有千金,不如日進分文     
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(諺語)比喻家裡縱使有錢,不如有穩定收入;若不耕做事,終有坐吃山空的一天。《清平山堂話本.風月瑞仙亭》:「家有千金不如日進分文,良田萬頃不如薄藝隨身。」也作「家有千貫不如日進分文」。
中途     
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1.半路。《宋史.卷二五七.李處傳》:「一日中途遇虎,射殺之。」《初刻拍案驚奇》卷三四:「因為我在家中來,中途不見了,庵主必到我家裡要人。」也作「中塗」。
係風捕景     
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,廣崇祭祀之方,求報無福之祠,及言世有僊人,服食不終之藥,遙興輕舉,登遐倒景,覽觀縣圃,浮游蓬萊,耕五德,朝種暮穫,與山石無極,黃冶變化,堅冰淖溺,化色五倉之術者,皆姦人惑眾,挾左道,懷詐偽,以欺罔世主。聽其言,洋洋1>滿耳,若將可遇;求之,盪盪2>如係風3>捕景4>,終不可得。是以明王距5>而不聽,聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕 (1) 洋洋:充滿的樣子。 (2) 盪盪:浮誇不實的樣子。 (3) 係風:縛住風。「係」通「繫」。 (4) 捕景:捕捉影子。「景」,「影」的初文。 (5) 距:抗、違。通「拒」。
種田     
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種植五穀、蔬菜等農作物。[例]鄉下種田的農夫,日出而作、日沒而息,一年到頭辛勤耕