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悲天憫人     
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的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法，假設有人問關於陽城的問題，韓愈再一一解答，表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同，他高中進士後，反而隱居在中條山，不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操，前來從他求學，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局...
流連忘返     
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在《孟子．梁惠王下》記載了齊景公和晏子的談話。晏子是齊國的賢臣，齊景公問晏子，要如何出巡才比得上過去的聖君？晏子答說：「從前的君王出巡，是為了工作，巡視諸侯所守衛的疆土，聽諸侯報告工作情況。春天出巡是巡視耕種狀況，救濟有困難的人民；秋天出巡是考察收穫情形，補助缺少糧食的人民，所以以前的老百姓非常歡迎君王出巡。現在不同了，君王一出巡就興師動眾，勞民傷財，只圖自己玩樂，連諸侯也很為難，這與過去聖君為體察民情而出巡，實在差太遠了。」後來「流連忘返」這句成語就從這裡演變而出，用來指貪戀沉迷而不願離去。
不脛而走     
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02.《醒世姻緣傳》第一○○回：「原來這財帛的物件，看他是個死相東西，他卻能無翼而飛、不脛而走；他又能乘人的衰旺，自己會得來往。」
道聽塗說     
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道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
浮光掠影     
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詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；有時也用來形容印象不深刻。
妒     
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因別人勝過自己而內心忌恨。如：「妒忌」。《列子．說符》：「爵高者人妒之，官人者主惡之。」《文選．鄒陽．獄中上書自明》：「故女無美惡，入宮見妒，士無賢不肖，入朝見嫉。」
萍水相逢     
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的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
兢兢業業     
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06.《三俠五義》第八一回：「輕啟朱門，見有黃包袱包定冠盒，……智爺兢兢業業請出，將包袱挽手打開，把盒子頂在頭上，兩邊挽手往自己下巴底下一勒，繫了個結實。」
蓬蓽生輝     
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蓬蓽，窮人住的房子，亦謙稱自己的住宅。蓬蓽生輝形容貴客來訪令主人感到增光不少。明．王世貞《鳴鳳記》第二齣：「此處就是家下，得兄光顧，蓬蓽生輝，先去打掃草堂迎候。」也作「蓬蓽生光」、「蓬蓽增輝」、「蓬蓽有輝」、「蓬閭生輝」、「蓬屋生輝」。
長     
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5.增進、增加。如：「長他人志氣，滅自己威風。」《易經．泰卦》：「君子道長，小人道消也。」
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