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勘誤
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校正文字訛誤。也作「刊誤」。
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方以類聚
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此處所列為「物以類聚」之典故說明，提供參考。「物以類聚」原作「方以類聚」。此處的「方」有兩解，一解為道，如君子依正道而行，小人依惡道而行，同道者才會相聚；一解為「人」字的訛誤，應為「人以類聚」，意為同類的人會聚集在一起。無論何者，都是同類相聚的意思。《繫辭》可說是《易經》的通論，保留了《易經》諸傳的精神，以陰陽的對立與統一，探討了宇宙運行的根本法則。其中有「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」一句，意思就是說︰「天下的人同類相聚，天下之物以群相分，性質相近的東西會聚集在一起，若是同於善道則為吉，同於惡道則為凶，因此吉凶就產生了。」後來「物以類聚」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻壞人互相勾結。
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光天化日
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光天，指帝德如陽光普照之天。化日，乃治日之訛。光天化日指政治清明，承平無事的時代。見清．惠棟《後漢書補注．卷一二．王符傳》。《儒林外史》第一九回：「如此惡棍，豈可一刻容留於光天化日之下？」後多用於指在大白天裡，眾目睽睽的場合。《西遊記》第三回：「六街三市，萬戶千門，來來往往，人都在光天化日之下。」也作「化日光天」。
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羅漢腳
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治療，死了無草席裹身安葬，也無人哭泣送葬，顯示羅漢腳的淒涼處境。（註3） 相關文獻游手無賴遨遊街衢以訛索為事者，「曰羅漢腳」。（臺陽見聞錄）近訪有一種無藝之徒，在街開場聚賭，常致爭鬧釀成禍端；一種流丐，身無殘疾，三五成群，每逢朔望沿街強乞，稍拂其欲，恃赤圖賴；一種羅漢腳，不事生業，潛入街市，混竊翦綹，擾害商民。（鳳山縣采訪冊）臺灣一種無田宅無妻子、不士不農、不工不賈、不負戴道路，俗指謂羅漢腳；嫖賭摸竊，械鬥樹旗，靡所不為。曷言乎羅漢腳也？謂其單身遊食四方，隨處結黨；且衫褲不全，赤腳終生也。大市不下數百人，小市村 規制不...
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慈悲
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佛教用語。慈，指給予眾生安樂；悲，指拔除眾生痛苦。南朝梁．沈約〈懺悔文〉：「爰始成童，有心嗜慾，不識慈悲，莫辨罪報。」後泛指慈愛、悲憫。如：「慈悲為懷」。元．楊顯之《瀟湘雨》第三折：「哥哥，你只管裡將我來棍棒臨身，不住的拷打。難道你的肚腸能這般硬，再也沒那半點兒慈悲的。」《西遊記》第一回：「好！好！好！今日方知姓也。萬望師父慈悲！既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。」《紅樓夢》第一六回：「列位神差略發慈悲，讓我回去和這一個好朋友說一句話就來的。」
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釆
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分別、辨別。《說文解字．釆部》：「釆，辨別也。象獸指爪分別也。」今字作「辨」，古因形似而訛誤為「平」。
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誣賴
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訛指、冤枉。《紅樓夢》第六九回：「皆因張華拖欠了我們的債務，追索不與，方誣賴小的主人那些個。」《儒林外史》第五四回：「那也是他學裡幾個秀才誣賴他的。後來這件官事也昭雪了。」
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別風淮雨
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本為「列風淫雨」的誤寫。南朝梁．劉勰《文心雕龍．練字》：「《尚書大傳》有『別風淮雨』，《帝王世紀》云『列風淫雨』，別列、淮淫，字似潛移；淫、列義當而不奇，淮、別理乖而新異。」後借指文章中錯字連篇，以訛傳訛。
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多音字
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一個字有多種讀音。中國文字原為一字一形體，一字音，一字義。後來，社會因時代的遞嬗，而越趨複雜，語言有了變化，起初的文字不敷應用，原字形也產生變化。其中，文字因不夠使用，或因地域不同，或因訛讀的影響，字音也有改變，一字多音就這樣發展起來。也稱為「破音字」、「歧音字」。
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韋應物
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拜將生出，一授素書天地畢。 石鼓歌 周宣大獵兮岐之陽，刻石表功兮煒煌煌。 石如鼓形數止十，風雨缺訛苔蘚澀。今人濡紙脫其文， 既擊既掃白黑分。忽開滿卷不可識，驚潛動蟄走云云。 喘逶迤，相糾錯，乃是宣王之臣史籀作。 一書遺此天地間，精意長存世冥寞。秦家祖龍還刻石， 碣石之罘李斯跡。世人好古猶共傳，持來比此殊懸隔。 寶觀主白鴝鵒歌 鴝鵒鴝鵒，眾皆如漆，爾獨如玉。鴝之鵒之， 眾皆蓬蒿下，爾自三山來。三山處子下人間， 綽約不妝冰雪顏。仙鳥隨飛來掌上。來掌上，時拂拭。 人心鳥意自無猜，玉指霜毛本同色。有時一去淩蒼...
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