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喻詞
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譬喻句中用來聯接喻體和喻依的語詞。如：好像、有如、一似、像、若、如等等。
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直喻
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譬喻法中以「如」、「像」為喻詞的修辭方式。如：「馬路如虎口」。
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三盲摸象
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此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，...
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眾盲摸象
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此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，...
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妙法蓮華經
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書名。後秦鳩摩羅什譯，七卷，另有西晉竺法護譯《正法華經十卷》、隋闍那崛多和達摩笈多譯的《添品妙法蓮華經七卷》，都是本經的同本異譯。本經的重點在調和大小乘的衝突，以為一切眾生都可成佛。且以種種譬喻闡述佛法深刻的思想，普受歡迎，也是天台宗和日本蓮宗教理的依據。簡稱為「法華經」、「蓮經」。
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譎譬
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繞彎子作譬喻。南朝梁．劉勰《文心雕龍．諧讔》：「讔者，隱也；遯辭以隱意，譎譬以指事也。」
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土偶桃梗
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用泥土塑成的人像和用桃木刻製的木偶。戰國時孟嘗君將往秦，蘇代以土偶遇水，雖損毀仍歸於土；木偶遇水則漂流不知所終為譬喻，來勸止他的故事。見《史記．卷七五．孟嘗君列傳》。
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百喻經
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書名。佛教典籍。印度僧伽斯那撰，南朝齊求那毘地譯，四卷。因故事近百，取其整數，故稱為「百喻經」。書中設有九十八個譬喻，以喻佛法、邪、正等事。也稱為「癡華鬘」。
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修辭格
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修辭上的各種方式。如譬喻、頂真、誇飾等皆是。
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寬譬
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多方譬喻以寬慰勸解。《後漢書．卷一七．馮異傳》：「自伯升之敗，光武不敢顯其悲戚，每獨居，輒不御酒肉，枕席有涕泣處。異獨叩頭寬譬哀情。」
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