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十二分教
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佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。即一、修多羅（契經），指經典中散文體的經文；二、祇夜（應頌），指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文；三、和伽羅那（授記），指帶有預言性質的經文；四、伽陀（偈頌），指詩頌體的經文；五、優陀那（無問自說），指佛自宣說的經文；六、尼陀那（因緣），指記述佛說此經因緣的經文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的經文；八、伊提目多伽（本事），指佛說弟子過去世因緣的經文；九、闍陀伽（本生），指佛說過去世因緣的經文；十、毗佛略（方等），指佛說方正廣大的經文；十一、阿浮陀達磨（未曾有），指記載佛陀顯現神通的經文；十二、優婆提舍（論議），指廣釋佛語的經典。《大乘法苑義林章》卷二：「何故但立十二分教，不增、不滅？」也稱為「十二部經」。
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龜毛兔角
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1.佛教用語。龜沒有毛，兔沒有角。僅有其名而無其實。佛典常用以譬喻空理。《大佛頂首楞嚴經》卷一：「汝不著者為在？為無？無則同於龜毛兔角。」
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魅力領導
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一同去實現組織目標的人。Willner（1984）強調魅力領導者與傳統領導者不同在其常運用戲劇化（如譬喻、微笑等）的方式來啟發追隨者的智能與表達所設定的願景，Congerand Kanungo（1987）認為魅力領導者必須要有規劃策略與發展願景的能力，並使追隨者行動與之一致才有效果。提供部屬成功經驗與機會：Congerand Kanungo（1988）指出領導者運用管理技巧來提供追隨者成功的經驗，這些管理技巧包括：授權管理組織事務、參與目標設定及提供多樣且豐富工作內容等，可增加追隨者成功的經驗及機會。 魅力型領導的特徵自...
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東施捧心
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，不要一意孤行，堅持自己的理想，而忽略了整個社會的需要，因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事，後來被濃縮成「東施效顰」，用來比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。
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防意如城
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防止私欲的心有如防止敵人攻城。語出《法句譬喻經．卷一．心意品》。
△「守口如瓶」
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牛驥同皂
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舉直措枉 崇登俊良 例句一個機關在用人時若沒有認清職員的優劣，很容易會有牛驥同皂的情形發生。 修辭譬喻 參考資料多功能成語彙編 泰宇出版公司 p180實用成語辭典 五南圖書出版公司 p504
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喻依
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譬喻句中用來比況喻體的另一事物。如《詩經．衛風．碩人》：「膚如凝脂」句中的「凝脂」。
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馬蹄
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2.《莊子》書的篇名。全篇以馬為譬喻，申明老子所言「無心作為，人民自然感化；清靜不擾，人民自然正當」的旨意。
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俔
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譬喻。《廣韻．上聲．銑韻》：「俔，譬喻。」《詩經．大雅．大明》：「大邦有子，俔天之妹。」
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林泠
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，楊牧曾如此評介她的詩：「格律排比並不刻意經營，概以有機型式詠歎進行，臻於完成，然而她於意象的發展，譬喻的相關性，和象徵技巧的圓融，卻永遠孜孜緊扣，一絲不苟。」詩人早慧，寫作年齡極早，與白萩同被譽為天才詩人。覃子豪批評林泠早期詩作「純任自然，毫無造作的痕跡，詩句像提煉過了的口語，內容深刻，情感凝鑄，甚至帶一點兒冷峻」。羅行認為她的詩，給予人「純真質樸的感受」，有著渾然天成的「清新雋永的意境和興味」。9502123駱彥伶編輯
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貓頭鷹博士