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歸屬     
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1.歸附、隸屬。如：「這兩個單位歸屬不同部門，所以橫向連繫非常重要。」《晉書．卷一一五．苻丕載記》：「主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。」《新唐書．卷八四．列傳．李密》：「攬天下英雄馭之，使遠近歸屬，公不如我。」
光顧     
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1.賞光照顧。用來歡迎顧客的敬辭。[例]這家餐廳遠近馳名，每天都吸引許多人來光顧。
含血噴人     
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隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人...
扠     
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3.交叉。《西遊記》第二回：「踏雲霞去勾有頓飯之時，返復不上三里遠近，落在面前，扠手道：『師父，這就是飛舉騰雲了。』」
差序格局     
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目錄1 概要2 比較中國社會和西方社會3 關鍵字4 參考文獻 概要「差序格局」(或稱「差異格局」)一詞是中國社會學者費孝通所提出，用以描述中國傳統社會中，人與人之間各種遠近親疏所構成的人際格局；他形容中國傳統社會的人際關係的構成，如同在水面上投石頭時，由石頭落點由內而外產生的漣漪一般，由代表自身的圓心，由自身延伸出去，依照一圈一圈的水波遠近，來區別人群和自己的親疏。(註1) 比較中國社會和西方社會在古典社會學中，早先便有Emile Durkheim...
垃圾桶理論     
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有反應而啟動錄音機，播出一則故事或笑話，其內容還每兩周換一次。這個設計大受歡迎，結果所有的人不論距離遠近，都把垃圾丟進垃圾桶里，城市因而變得清潔起來。 *(二) 垃圾桶模式特徵： 1.目標模糊 (problematic preferences) 就該項特徵整個組織本身所要追求的目標並不具體清楚，對各種施政目標的優先順序也不明確，此意味著組織對各種施政目標的優先順序?並非一成不變，而是可以視必要情況隨時加以調整的。例如：各級學校教育的目標，我國大陸政策「戒急用忍」：這些目標極為複雜而抽象，不易具體化及明確化，因此其成效很難...
遐邇聞名     
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不論遠近，莫不知其名聲。指名氣很大。如：「經過多年奮鬥，她已是遐邇聞名的小說家。」
智力多元論     
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算與邏輯推理的抽象思維能力。空間智力（spatial intelligence）係指辨識方位判斷距離遠近之能力。音樂智力（musical intelligence）係指音樂欣賞及表達之能力。體能智力（bodily-kinesthetic）係指支配肢體以達成精密作業之能力。社交智力（interpersonal intelligence）係指了解他人並與他人建立合作及親密關係之能力。自知智力（intrapersonal intelligence）係指了解自己之優缺點及動機、興趣、內在慾望等，進而選擇適合自己之目標並付諸行動追...
咫尺千里     
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形容畫幅雖小，卻包含著廣大深遠的景象。唐．釋彥悰《後畫錄．宋展子虔》：「尤善樓閣人馬，亦長遠近山川，咫尺千里。」《清史稿．卷五○四．藝術傳三．王翬傳》：「繪南巡圖，集海內能手，逡巡莫敢下筆，翬口講指授，咫尺千里，令眾分繪而總其成。」亦比喻距離雖近，卻如相隔千里。唐．魚玄機〈隔漢江寄子安〉詩：「含情咫尺千里，況聽家家遠砧。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一五．姑妄聽之一》：「每回憶六七年中，咫尺千里，輒惘然如失。」也作「天涯咫尺」、「咫尺天涯」。
差異格局     
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目錄1 概要2 比較中國社會和西方社會3 關鍵字4 參考文獻 概要「差序格局」(或稱「差異格局」)一詞是中國社會學者費孝通所提出，用以描述中國傳統社會中，人與人之間各種遠近親疏所構成的人際格局；他形容中國傳統社會的人際關係的構成，如同在水面上投石頭時，由石頭落點由內而外產生的漣漪一般，由代表自身的圓心，由自身延伸出去，依照一圈一圈的水波遠近，來區別人群和自己的親疏。(註1) 比較中國社會和西方社會在古典社會學中，早先便有Emile Durkheim...
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