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萬象包羅     
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此處所列為「包羅萬象」之典故說明，提供參考。「包羅萬象」是指包含各種事物，形容豐富多樣，與「森羅萬象」一詞同意。「萬象」即是指各式各樣的事物，「包羅萬象」或許出自〈黃帝宅經序〉。《黃帝宅經》是古代風水學的書籍，講述陰陽宅位的風水易理。其書序的作者在文中提到當今流傳不少宅經，教世人宅位風水之學，這些書的主旨雖大同小異，但每本所闡述的頗多不同，若不遍覽則無以會通。有不少人篤信風水，在一知半解之下，死守禁忌，房子蓋好也不敢住，實在可惜！這些知識「包羅萬象」、內容廣泛，包括日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等各方面，人每天都會接觸到，又是祖先留下來的智慧，一定要好好利用。所以作者除了作序外，還寫了一篇...
相習成風     
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互相效法，蔚為風氣。《醒世姻緣傳》第二六回：「動不動把一個大指合那中指在人前搣一搣，口說：『喲！我兒的哥阿！』這句話相習成風。」《鏡花緣》第一二回：「往往因選風水，置父母之柩多年不能入土，甚至耽延兩、三代之久，相習成風，以致菴觀、寺院，停柩如山。」
陽宅     
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堪輿學上稱人住的房子。相對於陰宅而言。[例]有人相信陽宅的風水，對居住者的身體及事業多少有些影響。
關礙     
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阻礙。《新唐書．卷一五三．顏真卿傳》：「無門籍者有急奏，令監司與仗家引對，不得關礙。」《文明小史》第二回：「就是他們在那裡動土，倘有一長半短，豈不於我的風水也有關礙？」
塵凡     
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1.俗世。宋．蘇軾〈風水洞二首和李節推〉詩二首之二：「山前乳水隔塵凡，山上仙風舞檜杉。」
活神仙     
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2.神通廣大，能力超凡的人。《儒林外史》第四四回：「二先生越發信這風水竟是個現在的活神仙，能知過去未來之事。」
歷落     
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3.聲音不絕。元．詹本〈春日攜客遊武夷〉詩：「風水真笙竽，歷落太古調。」
巧逾造化     
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漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。
牛眠地     
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晉陶侃遭父母喪，家中老牛出走臥於山崗之上，指示埋葬的風水寶地。典出《晉書．卷五十八．周訪傳》。後形容卜葬的吉地。《聊齋志異．卷五．堪輿》：「經月餘，各得牛眠地，此言封侯，彼云拜相。」
來龍結脈     
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此處所列為「來龍去脈」之典故說明，提供參考。堪輿家就是風水家，稱山脈的起伏為「龍」，其主峰稱為「來龍」；山谷中的溪流稱為「脈」，而其主流則稱為「去脈」。「來龍去脈」指從頭到尾像脈管一樣連貫著的地勢。在明．無名氏《運甓記》第一三齣中，陶侃為了葬母，四處尋找墓地，恰巧遇見一個懂得堪輿術的老翁，指點他一塊靠嶺朝山的富貴之地時，就有此說法。後來「來龍去脈」被引申用來比喻事情的首尾始末。
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