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僧肇
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目錄1 僧肇2 時代3 生平4 著述 僧肇 時代生於東晉孝武帝太元九年，卒於東晉安帝義熙十年，後於鳩摩羅什一年卒，得年僅三十一歲。 生平陜西京兆人，少年時販書為生，其人早慧而能言，因讀《舊維摩經》有感而出家，慧晈作《高僧傳》贊其才云：「才思幽玄，又善談話，乘機挫銳，曾不流滯。時京兆宿儒」及關外英彥，莫不挹其鋒辨。」(《高僧傳˙僧肇》卷六)年十八時，因慕鳩摩羅什之法，而入其門下，即受鳩摩羅什的贊賞，並隨之協定經論。僧肇精通玄理，又能親炙西域佛學大師鳩...
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落筆成章
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托生
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投胎。《紅樓夢》第二八回：「就便死了，也是屈死鬼，任憑高僧高道懺悔，也不能超生，還得你伸明了緣故，我纔得托生呢？」也作「託生」。
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唯識
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1.梵語vijñapti-mātratā的意譯。大乘佛教瑜伽行派的基本主張。謂一切外境只是心識所變現的，沒有客觀的對象和外境，只有心識。《大唐西域求法高僧傳》卷下：「覆思獨善傷大士行，唯識所變，何非淨方。」
2.書名。佛教典籍。唯識宗的典籍。《大唐西域求法高僧傳》卷下：「自念教檢未窺，難辨真偽，即往東魏，聽覽唯識。」
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拾得
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2.唐代一位高僧的法號。約西元七世紀末至八世紀初在世，生卒年不詳。相傳天台山國清寺僧豐干行至赤城，於道傍拾獲，遂攜入寺中為僧，故稱為「拾得」。與寒山子交遊，有偈詞，附於《寒山集》中。
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有待
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2.佛教用語。指人身。因人身須有資藉才能維生。《高僧傳．卷五．釋道安》：「高平郄超遣使遺米千斛，修書累紙，深致殷懃，安答書云：『捐米千斛彌覺有待之為煩。』」
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百丈懷海禪師
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(720~814) 唐代禪宗高僧，我國禪宗叢林清規之制定者。福州長樂（福建）人，俗姓王（一說姓黃）。以師之後半生皆住於洪州百丈山（江西奉新），故世稱百丈禪師。自幼即喜遊訪寺院，年二十，從西山（廣東潮安）慧照出家，後從南嶽之法朝律師受具足戒，未久至安徽廬江浮槎寺研讀經藏。於大曆初年 (766) 頃，聞馬祖道一禪師在南康（位於江西）豎立南禪法幢，師遂前往投其座下，遂得道一之印可。與西堂智藏、南泉普願同入祖室，各有擅長，時稱馬祖門下三大士。後出主新吳（江西奉新）百丈山，自立禪院，制訂清規，率眾修持，實行僧團之農禪生活。嘗曰 (...
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悚然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公1>曰：「桑榆之光2>，理無遠照；但願朝陽3>之暉，與時並明耳。」執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足4>之徒，皆肅然增敬5>。 〔注解〕
(1) 遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初...
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大德
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4.高僧。
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法藏
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2.唐代一位高僧的法號。康居國人，至祖父始遷居長安，故以康為姓。為華嚴宗三祖。十七歲入太白山學佛，後從智儼聽講《華嚴經》，深受智儼讚賞，二十八歲出家為沙彌。上元元年，奉詔在太原寺講《華嚴經》。後詔京師十大德為授具足戒，並賜號賢首。從此以後經常參加翻譯、講經、著述。先後和地婆訶羅、提雲般若、實叉難陀、菩提流志等共譯事，特別對《華嚴經》的翻譯貢獻最大；亦於《華嚴經》研究最深，前後講說《華嚴經》三十餘次。將智儼所創的教相和觀行作了詳盡的發揮，成為華嚴宗的實際創立者。世稱「賢首國師」。弟子以宏觀、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《華嚴探玄記》二十卷、《華嚴一乘教義分齊章》四卷、《華嚴經問答》二卷、《華嚴金獅子章》一卷等行世。
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貓頭鷹博士