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挾人捉將     
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在戰鬥中制服、活捉敵將。元．李文蔚《蔣神靈應．楔子》：「挾人捉將千般勇，武藝精熟敢戰爭。」也作「捉將挾人」。
傷號     
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受傷的人。多就軍隊而言。如：「這次戰爭非常慘烈，傷號特別多。」
戰敗國     
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在戰爭中失敗的國家。如：「二次世界大戰結束，日本成為戰敗國。」
風馳電捲     
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，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
安坐待斃     
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人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
和平談判     
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交戰的兩方為求終止戰爭而進行的談判。縮稱為「和談」。
兵事     
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軍事活動。指戰爭。《後漢書．卷三二．樊宏陰識列傳．樊宏》：「更始立，欲以宏為將，宏叩頭辭曰：『書生不習兵事。』竟得免歸。」《老殘遊記》第二○回：「明年東北恐有兵事，我送家眷回揚州去。」
戮力一意     
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
兵革之禍     
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戰爭的禍害。《三國演義》第四四回：「江東六郡，生靈無限，若罹兵革之禍，必有歸怨於我，故決計請降耳。」
中途島之役     
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太平洋戰爭的轉捩點，美軍在此扭轉劣勢，擊退進攻中途島環礁的日本海軍。西元一九四二年，日軍失利於珊瑚島後，希望利用奪取中途島的行動，誘使美軍出擊，再以優勢兵力一舉殲滅。但日軍的行動被美方識破，美軍乃制敵機先，於六月三至六日對位於中途島東南的日軍艦隊發動攻擊。戰役中美軍摧毀日軍四艘航空母艦，重挫日本海軍主力，史稱「中途島之役」。
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