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紅梨記
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書名。明代徐復祚所撰的傳奇，三十齣。內容演述趙伯疇與妓女謝素秋的離合故事。
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不發聲色
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此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》...
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玉石俱摧
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此處所列為「玉石俱焚」之典故說明，提供參考。《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「...
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路史
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書名：(1)宋人羅泌撰，四十七卷。內容主要記述中國傳說時期的史事。取材蕪雜，多出於緯書、道書，保存了許多傳說的資料。(2)明人徐渭撰，二卷，頗為疏陋。
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心如刀刺
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此處所列為「心如刀割」之典源，提供參考。 漢．蔡邕〈太傅胡廣碑〉（據《全後漢文．卷七六．蔡邕》引）自公寢疾，至于薨斃，參與嘗禱，列在喪位，雖庶物戮力，不愆于禮。進睹墳塋1>，几筵2>空設；退顧堂廡3>，音儀永闕4>。感悼傷懷，心肝若割。相與累次德行，撰舉空勳，刊之于碑，用慰哀思。 〔注解〕
(1) 墳塋：墓地。塋，音｜ㄥˊ。
(2) 几筵：古代稱祭祀的案桌。几，小桌。筵，音｜ㄢˊ，竹席。
(3) 堂廡：中國傳統建築中，廳堂兩側連接較矮的側房。廡，音ㄨˇ。
(4) 闕：音ㄑㄩㄝ，空缺。
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北碑南帖論
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文章名。清阮元撰。收於揅經室集中，為晚清尊碑的名篇，有「短牋長卷，意態揮灑，則帖擅其長；界格方嚴，法書深刻，則碑據其勝」之論。見清．阮元《揅經室三集．卷一．北碑南帖論》。
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紙上躍然
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愈出愈奇
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形容事物屢見更新，愈出新奇。如：「這魔術招式愈出愈奇，真是精采。」《二刻拍案驚奇》卷一七：「撰之道：『這件事做成，真愈出愈奇了，小弟在家顒望。』」
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春秋繁露
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書名。漢董仲舒撰，十七卷。發揮春秋之旨，多主公羊，並兼採陰陽五行之說以比附自然和人事，建立天人感應論的思想體系。
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通俗文
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書名。漢服虔撰，一卷。內容主要訓釋經史用字。《隋書．卷三二．經籍志》一有著錄。原書已佚，僅散見於漢書注、文選注、唐宋類書及諸經音義中。清任大椿有輯本，刊入《小學鉤沉》中，後顧震福亦有輯本，刊入《小學鉤沉續編》中。
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貓頭鷹博士