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打鬥     
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相似詞:打、鬥毆、相打
拒馬     
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一種可以搬動的障礙物。古時以木置以長槍,鋒刃朝外,用以防禦騎兵攻擊,故稱為「拒馬」。今則以木條或鋼材縱橫交叉成,再釘上刺鐵絲,置於要地或示威、暴動場所,以阻攔行人或車輛通過。
拿大     
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子。《紅樓夢》第六回:「他家的二小姐著實爽快,會待人的,倒不拿大。如今現是榮國府賈二老爺的夫人。」
數學教學準備     
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先行預告之後的課程內容,讓學生先行熟悉名詞。因此,老師對於數學的教材需要非常熟悉,建立自己的階層組織構圖,才能有條理且清楚的分析給學生了解,並且應鼓勵學生問問題,不管是先前的課程或是正在教學的內容,皆應適時地給予輔導,解決學生之困擾。(註1) 設計學習活動1. 學生對數學內容的學習能力:在教學開始前,應先探索學生對於數學內容的學習能力,舉例而言可詢問先前單元的舊問題,如學生仍缺乏觀念與解題技巧,則老師應有所警覺,相對的,如學生反應良好,則可進入新教材中。2. 學生對數學的信念與態度:可利用一套信念的評估問卷來作探討,去...
棚子     
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小的棚。《儒林外史》第二回:「那日從學裡師爺家迎了回來,小舍人頭上戴著方巾,身上披著大紅紬,騎著老爺棚子裡的馬,大吹大打,來到家門口。」也作「棚兒」。
逢場作樂     
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明,提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場,在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師,禪師問他要去哪裡,他說去石頭大師之處,禪師告訴他:「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說:「竿木隨身,逢場作戲。」「竿木」是野臺的木材,江湖藝人隨身攜帶,遇到適合的場地就可以臺開演,在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如:宋.蘇軾〈南歌子.日簿花房綻〉詞:「借君拍板與門槌,我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師,見大通禪師臉色不悅,便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
拈弓搭箭     
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拿起弓,上箭。《三國演義》第二六回:「文醜回頭見二將趕上,遂按住鐵鎗,拈弓搭箭,正射張遼。」
一揮而成     
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此處所列為「一揮而就」之典故說明,提供參考。唐代文人王璘極富文才。據傳,他在參加萬言科考試時,請了十名專司書寫的人員,在庭院中設桌椅,準備替他寫下口述的文章。考試開始時,王璘自己一面優閒的來回踱步,一面口中源源不絕的吟詠文章,其速度之快,讓那十個抄寫人員完全無法停筆。正當完成之際,暴雨驟至,有好幾幅寫成的文章被一陣風捲至地上,被泥沙塵土沾濕了,整張紙卷曲起來,怎麼也無法打開。王璘看了便說:「算了!再拿幾張新的紙來!」紙取來後,他拿起筆來,頃刻間又寫出十餘篇文章。此事見於唐代小說《摭言》,小說內容雖難免誇大,但在《唐詩紀事》中亦有記載:「應日試萬言科,請十書吏,口授十書吏書之,未亭午,已就七千...
大梁     
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2.屋的主梁。《文選.陸機.擬古詩十二首.擬明月皎夜光》:「織女無機杼,大梁不楹。」
廣大神通     
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前去問候,眾弟子知道前去探病不免會有一番佛法上的論辯,也知道維摩詰神通機智、辯才無礙,自己一定毫無招之力,所以舍利佛、迦葉等五百弟子,竟無一人願意接受這個任務。佛陀於是詢問文殊菩薩,文殊謙稱縱然知道維摩詰居士「具四般之才辯」、「現廣大之神通」,但「世尊敕交為使,不敢推辭」。意思是說:我知道維摩詰居士具四無礙辯,可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法,更有著莫測高深、廣大神通的神祕智力,但既然佛陀世尊托付予我,我還是應該順承意旨,前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語,他的智慧不在維摩詰下,所以大家預期兩人間的對談將是十分精采,便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人,浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後...
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