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周夢蝶
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悲苦的心境也一一呈現在詩作之中,如<囚>、<天問>,除此之外,詩作對於時間、生命、死亡的思索也不無可見。寫作手法則常使用用典、悖論與黑色修辭法,更是烘托了他苦澀沉重的詩作風格。 著作《孤獨國》為其重要代表作,將人生的坎坷、心境的悲苦融入他的詩中,在《孤獨國》的扉頁上,他曾以奈都夫人的話,題「以詩的悲哀征服生命的悲哀」,可看作是周夢蝶創作心境與藝術風格的概括。 評價劉登漢曾說:「周夢蝶人生的坎坷、心境的悲苦,融入周夢蝶的詩中,...
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蘇偉貞
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作品充滿了自己交談的痕跡,也就成為一項『不滅定律』。」「我的小說中一向看不見別人的影子,如果面對寫作生命,還有所謂的尊嚴,我想,『自主性』恐怕是我所想像最尊嚴的句子與狀態。」蘇偉貞曾任陸軍第六軍團義工隊戲劇官、陸軍總部人事官、國防部藝工總隊編導官、中央電台編審,後長年擔任《聯合報》「讀書人專刊」主編,作品曾獲《聯合報》、《中國時報》、《中華日報》、《中央日報》、「國軍文藝金像獎」等多項文學獎。資料來源:http://benz.nchu.edu.tw/~media/chiu/authors/weijean.htm
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綿綿不息
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息,停止。綿綿不息指延續不斷。如:「人類不斷地繁衍子孫,生命因此綿綿不息。」
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探湯蹈火
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以示獎賞;對於能攻陷敵方城池者,要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此,才能使將士們甘願冒著生命的危險,不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻奮不顧身,不避艱險。但也有學者以為,「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載,東漢末年豪強四起,劉表佔領了荊州,有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說:「雖赴湯蹈火,死無辭也。」表示在君臣的名分下,他一定會堅守節操,為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」,意思同樣是奮不顧身,不避艱險,與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
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以身殉職
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犧牲生命來完成任務。如:「歹徒雖然全數落網,但在槍戰中卻有多位員警以身殉職了。」
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人格權
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一切與個人有關的權力。如生命、身體、姓名、自由、健康、肖像等權利,均稱為「人格權」。
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海洋教育的教學取向
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ed experiece)出發,強調親身經驗的自我覺知和自我體認知歷程。可以說,「體驗」乃見一種新臨生命意義時的經歷,「當個體有所體驗之時,會將此經驗回歸於個體的生命整體,透過對自身新舊經驗的比較、反省、統整…等過程,來促使個體的生命意義和生命表現產生某程度的變化」:這個過程的核心重點是,必須回歸到體驗...
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王盛弘
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〈三稜鏡、獲第五屆台北文學年金梁實秋文學獎、〈歌舞春風〉獲第十二屆散文組佳作、 梁實秋文學獎 〈生命的微笑〉獲第九屆散文組第三名、《台灣新聞報》西副年度最佳作家 獲第四屆散文組佳作、《台灣新聞報》西副年度最佳作家 獲第三屆散文組最佳作家
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奄奄殘息
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此處所列為「奄奄一息」之典故說明,提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」,出自晉.李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事,但從小撫養他長大的祖母年事已高,希望能親自照顧祖母安享天年,於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。」說祖母已九十六歲,生命已將到盡頭,僅留下最後一口氣,隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母,等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子,常與「氣息」連用,表示呼吸極其微弱,快要斷氣之意,後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後,則以「奄奄一息」最常見用。
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殘息奄奄
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此處所列為「奄奄一息」之典故說明,提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」,出自晉.李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事,但從小撫養他長大的祖母年事已高,希望能親自照顧祖母安享天年,於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。」說祖母已九十六歲,生命已將到盡頭,僅留下最後一口氣,隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母,等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子,常與「氣息」連用,表示呼吸極其微弱,快要斷氣之意,後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後,則以「奄奄一息」最常見用。
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貓頭鷹博士