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普門品
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書名。為《妙法蓮華經》中的一品，全名為「觀世音菩薩普門品」。內容主要敘述佛陀解釋觀世音菩薩名稱的緣由，宣說一心稱觀世音菩薩名號，能除一切苦惱的不可思議力量，及觀世音菩薩如何以三十二種形相，為眾生方便說法等事。自晉竺法護漢譯以來，即普受信仰，成為中國佛教徒最常課誦的經典之一。現在一般流通的本子，皆取鳩摩羅什翻譯的長行及隋闍那崛多的偈文合併刊行。也稱為「觀音經」。
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數學寫作
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數學寫作(Math writing)目錄1 學習工具2 書寫形式2.1 日誌式寫作2.2 解題2.3 解釋觀念3 關鍵字4 參考資料 學習工具在一般寫作的過程中，學生可藉此組織起自己的想法，並且釐清心中困惑之處，因而漸漸將心中的脈絡思路整理清楚，進而寫下一篇完整的文章，同樣的，數學所需的技能即是透過清楚的構思，去解決數學上的難題，因此發展出數學寫作的方式，讓學生開始運用寫的方式去思考數學相關問題。在數學寫作的過程中，學生可利用圖形或者特殊記號去幫助思考，並開始建構出自己專屬的數學解題模式，建構出自有的一套想法，因而達到數...
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音訓
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2.用聲音相同或相近的字來解釋某字的字義。如：「天，顛也。」、「水，準也。」也稱為「聲訓」。
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無脛而行
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怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
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摸象眾盲
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此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，...
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格義
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用該文化原有的概念，去解釋從另一語言文化翻譯來的新觀念。格義源於早期佛教傳入漢地時，沙門用老、莊等外典比附解釋佛法。《高僧傳．卷四．高邑竺法雅》：「雅乃與康法朗等以經中事數，擬配外書為生解之例，謂之『格義』。」
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宗教自由
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憲法第13條規定：「人民有信仰宗教之自由。」其目的是為促成人在信仰上自我實現的最大可能性。一般將信仰解釋為個人針對其自我選擇而決定的特定思想或價值之全心投入，由此可知個人的信仰自由意謂個人可以自由選擇或不選擇任何價值體系，作為其個人本身信仰。而此指的「宗教」一詞之範疇可就廣義來解釋，即是個人所選擇的價值體系涉及個人對自己存在的定位和個人對於其存在之世界的認知時，該價值體系即可以被廣義地歸類為宗教的範疇。（註1）內在信仰自由內在信仰自由（Glaube...
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兵不厭權
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卻採用舅犯的建議與楚人戰而得勝。事後，班師回朝，封官授爵時，將雍季的功勞列在舅犯之上。群臣不解，文公解釋說：「你們有所不知！舅犯所言是一時的權宜之計；雍季之言才是永久的利益啊！」後來「兵不厭詐」這句成語就從這裡演變而出，用來指作戰時不排斥以欺詐的方法來取勝。亦用來比喻做事為了達到目的，不排斥使用詭詐的手段。
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司法獨立
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案件時僅依據法律，而不受其他任何外在力量之影響。而此指之「法律」並不包含行政機關依照法令所作之「行政解釋」或者是「政策性指示」等。（註1） 司法獨立原則法定法官原則對於法律上之爭端處理，事先即在程序法規中明確指示、界定期管轄之法院。政府中立原則作為法官應超越黨派，在行使職權時，不可因當事人的黨派隸屬或其他原因而有差別待遇，亦不可以任何黨派之政見作為評斷、考量之因素。法官的身分保障依據我國憲法第81條規定：「法官為終身職，非受刑事或懲戒處分，或禁治產之宣告，不得免職。非依法律，不得停職、轉任或減俸。」由此可知法官受憲法保障...
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有恃不恐
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：「小人會害怕，君子則不會。」齊侯說：「你們國家府庫空虛，野地裡連青草也看不到，憑什麼不害怕？」展喜解釋說：「依仗先王之命。昔日我先祖周公和齊國先祖姜太公輔佐成王時，曾立下『世世子孫，無相害也。』的盟誓，並且保存在盟府裡。齊桓公在世時也盡力在協調解決諸侯間的問題，遵守盟約精神。您即位時，諸侯們都相信您也會遵守先王的盟約，由於我們相信您會信守互助不相攻的盟約，所以一點也不害怕。」齊孝公聽了以後便撤兵回國。後來「有恃無恐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容有依靠而無所顧忌。
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貓頭鷹博士