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報仇
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以行動來打擊仇敵。《後漢書．卷五二．崔駰傳》：「初，瑗兄章為州人所殺，瑗手刃報仇，因亡命。」《紅樓夢》第四五回：「竟不是為詩畫來找我，這臉子竟是給平兒來報仇的。」也作「報讎」。
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傍人門戶
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此處所列為「寄人籬下」之典源，提供參考。 ＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」 〔注解〕
(1) 政當：即正當。
(2) 因循：遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
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名實相副
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其罪，融與其妻兒均被誅。
(4) 鄭玄：西元１２７∼２００，字康成，東漢高密人。為經學大家，箋注《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書，為漢學家所尊。
(5) 《司馬法》：戰國時，齊威王命諸臣集古代兵法而成的兵書。〔參考資料〕 晉．魚豢《魏略》（據《三國志．卷一一．魏書．袁張涼國田王邴管傳．王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃與脩書曰：「君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察觀先賢之論，多以鹽鐵之利，足贍軍國之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，餘無可者。……」
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琴弦
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琴上用以發聲的絲線。唐．孟郊〈靜女吟〉：「此志誰與諒，琴弦幽韻重。」唐．姚合〈遊春〉詩一二首之五：「暖風渾酒色，晴日暢琴弦。」也作「琴絃」。
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豆萁相煎
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萁，豆莖。豆萁相煎指燃燒豆莖來煎煮豆子。語本三國魏．曹植〈七步詩〉：「煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。」比喻骨肉相殘。
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耎
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柔弱、柔軟。通「軟」。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「僕雖怯耎欲苟活，亦頗識去就之分矣。」唐．李賀〈南園〉詩一三首之九：「泉沙耎臥鴛鴦暖，曲岸迴篙舴艋遲。」
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顧盼生姿
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左右環顧，目光炯炯動人。《文選．嵇康．贈秀才入軍詩五首之一》：「凌厲中原，顧盼生姿。」晉．干寶《搜神記》卷一八：「華見其總角風流，潔白如玉；舉動容止，顧盼生姿。雅重之。」也作「顧盼生輝」。
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搯
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1.探取。同「掏」。唐．韓愈〈貞曜先生墓誌銘〉：「及其為詩，劌目鉥心，刃迎縷解，鉤章棘句，搯擢胃腎。」
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封禪
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古代帝王在泰山上築壇祭天稱為「封」；在梁甫山除地祭地稱為「禪」。秦漢時特重此禮。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。」唐．李商隱〈韓碑〉詩：「傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。」
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豁然貫通
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朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。他一生著述頗多，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》二書，成為後來歷朝學子必讀的教科書。他的學說源自北宋的程顥、程頤，世人常以「程朱學派」稱之。《大學》，原本是《禮記》中的一篇，朱熹將其與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，並為之作注。《大學》之道在於闡發為人修養、處世的道理，包含了「明明德、親民、止於至善」三大綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序，以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。...
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貓頭鷹博士