:::
共 1004 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
躍躍紙上
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「躍然紙上」之典故說明，提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。
|
|
拉丁美洲革命
瀏覽人次:0
收藏人次:0
使智利及祕魯獨立。西蒙.玻利瓦爾大將軍在西元1811年及1819年，分別率領委內瑞拉及哥倫比亞獨立。一些新的國家相繼誕生，但上台的專制政府並未實施實質性的改革，所以革命再起，然而巴西卻是一個例外。巴西原本為葡萄牙的殖民地，西元1822年，成為由葡萄牙王子佩德羅一世統治的獨立帝國，此後巴西的經濟快速成長。然而到西元1889年，軍隊奪得政權，巴西成為軍權統治的國家。墨西哥在西元1821年獨立，西元1824年到1855年間，由極度專制的聖塔安納將軍統治。西元1858年，貝尼托.胡亞雷斯成為革命領袖，並於西元1861年當選共和國...
|
|
野牛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，肩部高高隆起，頭大得簡直不成比例。頭部和前身覆蓋著蓬鬆的深棕色皮毛，使美國野牛比實際上看起來要在大一些。美國野牛也喜歡群居，在過去，有的大牛群裡甚至有十萬頭的野牛。但現在，牛群的規模小很多了，而且大部分都被養在國家公園裡。(註1) 歐洲野牛在1919年歐洲野牛已經全部被消滅，少數生存下來的歐洲野牛被養在動物園中，目前歐洲野牛的數量大約三千隻。歐洲野牛大多生活在森林裡，身材沒有美洲也那麼高大健壯，毛也比較短。歐洲野牛在夏季吃樹葉，在冬季只吃樹皮和樹枝。(註2) 越南野牛人們對越南野牛的了解非常少，只在1992年，有科學家...
|
|
後進之秀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「後起之秀」之典故說明，提供參考。王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說...
|
|
開茅塞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「茅塞頓開」之典故說明，提供參考。「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
|
|
住宿學校模式
瀏覽人次:0
收藏人次:0
現象，彼此能互相體諒，心靈相通，也就比較不會有自卑感。但除了上述優點外，啟明學校因學生集中住宿，也有一些負面的因素需要考量，例如視障兒會因住宿方式而無法常常享受到親情的溫暖；較容易封閉自己，不願進入明眼人的社會生活；不願嘗試與明眼人溝通，擴大自己的生活經驗；缺乏競爭性，太安於現狀而不想改變自己；缺乏獨立的生活技能，容易依賴他人。當決定要素視障生到住宿式的學校就讀時，父母也要仔細思考到底有種教育兒制措施最有利於孩子目前的狀況，若是利多於弊，當然孩子選擇利多的一方才是。 一、教學課程理想上是要在不體罰的教學方式，還要能讓學童...
|
|
社區文化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的學校，家長會採區遷學區的方式，讓學生進入較遠的明星學校就讀，因此學校文化變成不只受到近社區的影響，一些社經背景較高的家長，因為偏向選擇同所學校，造成其文化受到家長本身性質的影響更深。(註1) 關鍵字中文:社區文化英文:community culture 參考書目註1 陳奎熹(1999)。教育社會學研究，頁88。師大書苑有限公司註2 陳奎熹(2001)。教育社會學導論，頁155-156。師大書苑有限公司
|
|
防毒軟體
瀏覽人次:0
收藏人次:0
盡相同。有的防毒軟體，會利用部分空間，使正在進行的程式特徵與病毒資料庫比較，以判斷是否為惡意程式。另一些防毒軟體會利用一些空間，類比系統或使用者所允許動作，使受測程式執行內部程式碼的要求，根據程式的動作即可判斷是否為病毒。而掃描硬碟的方式，則和上面提到的即時監控的第一種執行程式一樣，只是在這裡，防毒軟體會根據使用者的需求（掃描的定義範圍）做一次檢查。另外，防毒軟體更涉及更多掃描技術：• 掃描壓縮檔技術：即是對壓縮檔案和封裝檔案作分析檢查的技術。• ...
|
|
狼籍盃盤
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「杯盤狼藉」之典故說明，提供參考。《史記．滑稽列傳》記載了淳于髡，他是戰國時代齊國人，口才很好，善於辯論，經常用一些隱語勸諷君王，既不會得罪君王，又能讓君王樂於接受。齊威王雖很有才能，可惜日夜沉迷於酒色。有一次，威王在後宮擺設酒宴，召淳于髡前來參加。威王問：「先生的酒量如何？」淳于髡回答：「我啊，喝一斗會醉，喝一石也會醉。」威王覺得很奇怪，因為一斗跟一石差了十倍，就問他是什麼原因。淳于髡回答說：「如果我在大王面前飲酒，各位官員在旁，那我心中充滿戒慎恐懼，只要喝一斗酒就會醉了。如果是朋友之間喝酒，互行酒令娛樂，那麼就算飲八斗酒也不醉。如果宴飲之後，桌上杯盤散亂，堂上燭火熄滅，主人送走其...
|
|
七行俱下
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士