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恬不為恥
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此處所列為「恬不知恥」之典故說明，提供參考。「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。
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石城湯池
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猶「金城湯池」。見「金城湯池」條。01.《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．辛毗》：「兵法稱有石城湯池帶甲百萬而無粟者，不能守也。」02.宋．李覯〈強兵策〉一○首之一：「彼貧其民而我富之，彼勞其民而我逸之，彼虐其民而我寬之……彼雖有石城湯池，誰與守也，雖有堅甲利兵，誰與執也？是謂不戰而屈人之兵矣。」
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凡俗
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相反詞：瀟灑、飄逸、高超
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明揚仄陋
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仄陋，地位微賤而才德兼備的賢人。「明揚仄陋」語本《書經．堯典》：「明明，揚側陋。」指發掘並重用地位寒微的賢才。《晉書．卷七四．列傳．桓彝》：「故宜明揚仄陋，登庸賢雋，使版築有沖天之舉，渭濱無垂竿之逸。」
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皮日休
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人名。（西元834～883）字襲美，一字逸少，襄陽人，為唐代詩人。性傲誕，嘗隱居鹿門山，以文章自負，尤善箴銘。咸通年間中進士，官太常博士，後為黃巢所害，著有《皮子文藪》。
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水月觀音
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佛經上有觀音示現三十三身的說法，畫其觀看水月之狀，稱為「水月觀音」。後用以比喻人的容貌清俊秀逸。宋．孫光憲《北夢瑣言》卷五：「蔣凝侍郎，亦有人物，每到朝士家，人以為祥瑞，號水月觀音。」
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壈
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坎壈：不平、不順利。《集韻．上聲．感韻》：「壈，坎壈，不平。一曰失志也。」《楚辭．劉向．九歎．怨思》：「惟鬱鬱之憂毒兮，志坎壈而不違。」漢．王逸．注：「坎壈，不遇貌。」
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補殘守缺
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朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
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田園詩人
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喜描寫鄉村生活及自然景物的詩人。大都不滿現狀，退居鄉野，遁隱山林，以歌詠自然生活，寄託自己不同流合汙的精神，表現出隱逸避世的思想。如東晉陶淵明、古希臘詩人狄奧克利斯等為田園詩人的代表。
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粲花之論
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優美絕妙的言論。五代周．王仁裕《開元天寶遺事．卷下．粲花之論》：「李白有天才俊逸之譽，每與人談論，皆成句讀，如春葩麗藻，粲於齒牙之下，時人號曰李白粲花之論。」
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貓頭鷹博士