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迴山轉海
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也。善呼莊生之言:「竊鉤者誅,竊國者為諸侯之門,仁義在焉?」信矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《魏書.卷五四.高閭列傳》。
(2) 曹氏:即曹操(西元155∼220),字孟德,小字阿瞞,東漢沛國譙人。有雄才,多權術,能文學。起兵擊黃巾,討董卓,漸次減削諸雄,自為丞相,拜大將軍,爵魏公,旋進爵魏王,加九錫。後卒於洛陽,子丕篡漢。追諡武帝,廟號太祖。
(3) 勤王:王室有難,起兵救援靖亂。
(4) 負鼎而趨:指曹操以輔佐名義,爭霸一方。負鼎,指伊尹背負罪俎見湯,以烹調比喻致王道之事。趨,行走、追逐。
(5) 假:借。〔參考資料〕 《魏書.卷五四.高閭列傳》昔世祖以回山倒海之威,步騎數十...
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善始令終
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美好的開頭,圓滿的結局。《三國志.卷二四.魏書.韓暨傳》:「諡曰恭侯」句下裴松之注引《楚國先賢傳》:「今司徒知命,遺言卹民,必欲崇約,可謂善始令終者也。」也作「善始善終」。
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鐵石之心
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此處所列為「鐵石心腸」之典源,提供參考。 《魏武故事》(據《三國志.卷一.魏書.武帝紀》裴松之注引)領長史1>王必2>,是吾披荊棘3>時吏也。忠能勤事,心如鐵石,國之良吏也。蹉跌久未辟之,捨騏驥而弗乘,焉遑遑而更求哉?故教辟之,已署所宜,便以領長史統事如故。 〔注解〕
(1) 領長史:領,兼理。長史,職官名,漢代丞相和將軍府等皆設有長史官,相當於現在的祕書長或幕僚長。
(2) 王必:?∼西元218,東漢末人,曹操故吏,領丞相長史。後因太醫令吉本等人反操,與嚴匡起兵討伐,中箭而死。
(3) 披荊棘:劈斬荊棘,比喻在創業的過程中克服艱苦。
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赴難如歸
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猶「視死如歸」。見「視死如歸」條。01.《魏書.卷一一.廢出三帝紀.出帝平陽王紀》:「或徇節感恩,奮不顧命;或臨戎對敵,赴難如歸。」
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耳目新
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此處所列為「耳目一新」之典故說明,提供參考。「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書.卷一六.道武七王列傳.河南王曜》記載,元鑒擔任齊州刺史時,正值朝廷厲行革新改變初期,各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意,並兼採齊地舊有的習俗,使法則制度規範清楚,且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法,對身邊的侍臣說:「每州的刺史都能像元鑒這麼做,改變舊風俗有什麼難的?」於是下詔書褒揚讚美元鑒,並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事,都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出,用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句,是說因...
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十鼠同穴
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比喻壞人聚集在一處而互相爭鬥。《三國志.卷一二.魏書.鮑勛傳》:「勛無活分,而汝等敢縱之!收三官以下付刺姦,當令十鼠同穴!」也作「十鼠爭穴」。
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心謗腹非
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嘴裡不說,卻在心裡反對、責罵。《三國志.卷二.魏書.文帝紀》:「慮群下疑惑,心謗腹非。」
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撾婦翁
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無故遭人毀謗或攻訐。《三國志.卷一.魏書.武帝紀》:「昔直不疑無兄,世人謂之盜嫂;第五伯魚三娶孤女,謂之撾婦翁;……此皆以白為黑,欺天罔君者也。」《新唐書.卷一六八.柳宗元傳》:「自古賢人才士秉志遵分,被謗議,不能自明者以百數。故有無兄盜嫂,娶孤女撾婦翁者。」
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對證處方
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對證下藥」演變而出,用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在,做有效的處理。《三國志.卷二九.魏書.方技傳.華佗》記載了一個實例,可以助我們了解這個成語的意思:府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病,他們兩個人都頭痛身體發燒,症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪,就問:「為什麼症狀相同卻開不同的藥?」華佗回答說:「兒尋的病因在體內,李延的病因在體外,所以治療的方法不同。」分別給他們用藥,隔天就都好了。
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老蚌出珠
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此處所列為「老蚌生珠」之典源,提供參考。 漢.孔融〈與韋端書〉(據《三國志.卷一○.魏書.荀彧荀攸賈詡傳.荀彧》裴松之注引)康字元將,亦京兆人。孔融與康父端書曰:「前日元將1>來,淵才亮茂2>,雅度弘毅3>,偉世之器4>也。昨日仲將5>又來,懿性貞實6>,文敏篤誠7>,保家之主8>也。不意9>雙珠,近出老蚌,甚珍貴之。」 〔注解〕
(1) 元將:韋康(?∼西元211?),字元將,東漢末京兆人,韋端之子。雅度有才幹,孔融譽為偉世之器。任涼州刺史,後為馬超攻殺。
(2) 淵才亮茂:才學深廣盛美。
(3) 雅度弘毅:氣度高雅,心志堅貞。
(4) 偉世之器:經世治國的人才。
(5) 仲將:韋...
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