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意在筆前     
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在下筆寫字前先構思字形。晉.王羲之〈題衛夫人筆陣圖後〉:「夫欲書者,先乾研墨,凝神靜思,預想字形大小、偃仰、平直、動,令筋脈相連,意在筆前,然後作字。」後泛指在寫字、詩文、繪畫前先構思成熟後才下筆。也作「意在筆先」、「意存筆先」。
救急     
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幫助解決突如其來的傷病或其他急難。《三國志.卷七.魏書.呂布傳》:「少以俠聞,窮救急。」北齊.顏之推《顏氏家訓.雜藝》:「微解藥性,小小和合,居家得以救急,亦為勝事。」
宗教社會學     
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的重要元素:資本主義。(註2) 關鍵字中文關鍵字:宗教社會學 參考文獻註1:社會學與台灣社會三版;王寰;巨流 P.243~P.245註2:圖解社會學;吳逸驊;易博士 P.104
民隱     
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民間不能上達的痛苦。《文選.張衡.東都賦》:「勤恤民隱,而除其眚。」《文選.顏延之.赭白馬賦》:「民隱,脩國章。」
家庭重建     
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參考資料1. Gerald Corey (2009). 諮商與心理治療理論與實務(修慧蘭、鄭玄藏、余民、王淳弘、楊旻鑫、彭瑞祥譯)。台北市:新加坡商聖智學習。(原著出版於2009)p. 279-3022. 樊雪春、樊雪梅、凃冠如、樊蓉(2009)。諮商輔導學辭典。台北:五南。p.73
調諧     
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1.調整可變容器、線圈,使電路系統或無線電機的頻率達到共狀態。
墦間酒肉     
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比喻人無作為,不知作,而只知求乞別人祭祀後的食物,稱為「墦間酒肉」。
逆施倒行     
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!」申包胥也說:「如果你滅了楚國,我也一定會復興楚國。」後來伍子胥在吳國受到吳王闔廬的賞識,幫助吳國興國勢,成為一方的霸主。但是在伍子胥的心中,從來沒有忘記楚平王的殺害父兄之仇。後來楚國攻伐蔡國,伍子胥便藉救援蔡國的名義,帶領吳兵攻打楚國,屢戰屢勝,終於攻下楚國的郢都。此時楚平王早已死去多年,報仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓,鞭笞平王的屍骨。逃到山中的申包胥知道這件事,就託人指責伍子胥說:「你雖是為了報父兄之仇,但也做得太過分了,難道你忘了也曾是楚國的臣子嗎?」伍子胥也託那人轉告申包胥,說:「我有生之年報不了仇,就像太陽快下山了,要走的路卻還很遙遠,我怕等不及了,所以只好做出違背情...
頭陀     
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1.佛教用語。梵語dhūta的音譯。指修習十二種苦行的比丘。也譯作「杜多」、「杜荼」。
2.習俗上又將行腳乞食的出家人稱為「頭陀」。此僧人通常還保留有部分的頭髮。
勢如劈竹     
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此處所列為「勢如破竹」之典源,提供參考。 《晉書.卷三四.杜預列傳》時眾軍會議1>,或曰:「百年之寇2>,未可盡克3>。今向暑4>,水潦5>方降,疾疫將起,宜俟6>來冬,更為大舉。」預7>曰:「昔樂毅8>藉濟西一戰9>以并10>強齊11>,今兵威已,譬如破竹,數節之後,皆迎刃而解12>,無復著手處也。」遂指授13>群帥,徑造14>秣陵15>。所過城邑,莫不束手16>。議者乃以書謝17>之。 〔注解〕 (1) 會議:聚在一起商議。。 (2) 百年之寇:東吳自孫權(西元182∼252)建國至孫皓(西元264∼280)時,立國約一百年,故稱「百年之寇」。 (3) 克:戰勝。 (4) 向暑:...
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